水浒传的内容简介,写作技巧同读后感

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内容简介： 《水浒传》以梁山泊一百零八个好汉聚义梁山泊，经历风风雨雨，由结集至散，反映生活，非常的写实。 写作技巧： 首先，《水浒传》结构严谨，安排主要是单线发展，常常围绕一个主要人物展开一组情节。正如《武松打虎》一回为例，主要以武松为主要人物，以他打虎的起因，经过，结果都写出来，环环相扣，集中笔墨，淋漓尽致地把武松打虎的情节表现出来。 其次，《水浒传》是言语通俗洗练。以《武松打虎》一回为例，「这鸟店子」「便去那厮家里宿歇」，把当时的方言都写出来，通俗洗练。 最后，《水浒传》是人物形象鲜明。以《武松打虎》一回为例，通过一些情节，如在酒店中，武松喝酒的情况，及对话，清楚地把武松的性格表现出来。后在打虎过程中，表现他的性格，及心理变化，人物鲜明，清楚刻划武松的形象。 读后感： 《水浒传》是一部反映现实的作品，把北宋徽宗领导下的 *** 表现出来，黑暗昏庸，梁山泊英雄来自五湖四海，不止是农民，渔民，还有流氓，城市贫民，手工业者，猎户，小商人，下层知识份子，行脚僧，江湖道士，小官吏，小军官，亦有不少大地主。他们被迫加入梁山泊，不堪官府压迫而逼上梁山，把当时的社会面貌表现出来，反映特定的社会生活，情景感人，能比上英国狄更斯的作品，令我感触良多。
水浒传》以梁山泊一百零八个好汉聚义梁山泊，经历风风雨雨，由结集至散，反映生活，非常的写实。 首先，《水浒传》结构严谨，安排主要是单线发展，常常围绕一个主要人物展开一组情节，以起因，经过，结果都写出来，环环相扣，淋漓尽致地把情节表现出来。 言语通俗
把当时的方言都写出来，通俗洗练。 最后，《水浒传》是人物形象鲜明。过程中，表现人物的性格，及心理变化，清楚刻划人物的形象。 《水浒传》是一部反映现实的作品，把北宋徽宗领导下的 *** 表现出来，黑暗昏庸，梁山泊英雄来自
农民，渔民，还有流氓，城市贫民，手工业者，猎户，小商人，下层知识份子，行脚僧，江湖道士，官吏，军官，。他们官府压迫而逼上梁山，把当时的社会面貌表现出来，反映特定的社会生活，情景感人
水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有「青面兽」，「花和尚」，「武行者」等。到了元朝初年，出现了话本《大宋宣和遗事》，描述了晁盖、吴加亮（吴用）等36人的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概。在元朝，元杂剧中还出现了一些水浒故事剧本[来源请求]。 《水浒传》是到了明朝初年，根据《大宋宣和遗事》和《东都事略》等史籍中有关宋朝宋江等三十六人起义造反的记载的基础上，再进行创作的。也有观点认为[1]，《水浒传》中梁山好汉的生活原型是与作者施耐庵关系甚密的张士诚领导的盐民起义。 故事描写了梁山一百零八将各自不同的故事，从他们一个个被逼上梁山、逐渐壮大、起义造反到最后接受招安的全过程。水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞星转世，他们讲究忠和义，爱打抱不平、劫富济贫，不满贪官污吏，最后集结梁山，与腐化的朝廷抗争。小说成功地塑造了宋江、林冲、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，也向读者展示了宋代的政治与社会状况。 「水浒」字面的意思是水边，指故事发生的地点在山东梁山泊。另外《诗经》中有「古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下」的句子，记载了周太王率领部族迁徙的事情。王利器与罗尔纲不约而同指出[来源请求]用水浒做书名，是将宋江等的聚义和周朝的兴起作类比，证明原作者肯定起义英雄们反抗统治的精神。水浒义军领袖宋江原是低级官吏，后被逼上梁山，与其他梁山好汉一起反抗暴政，「替天行道」，逐渐发展壮大。《水浒传》故事豪放、粗旷，全书通过人物的言语、行为来表现其矛盾的内心世界，人物性格刻画也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成长经历也不尽相同。情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。 《水浒传》亦中国古代四大名著之一，在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许: 金圣叹[来源请求]将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、「杜诗」、《西厢记》合称为「六才子书」。冯梦龙将[来源请求]《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为「四大奇书」。后来《儒林外史》、《红楼梦》与《水浒传》等「四大奇书」合称为「六大奇书」。 到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣[来源请求]。 1930年代初，鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：「『侠』字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是『替天行道』。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不『替天行道』的强盗去了。终于是奴才。」 对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法[2]。一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贽。另外一种观点认为[来源请求]这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。并且认为如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣叹[来源请求]。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。 1950年代，当时所持的看法是认为[2]《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书、文学史和小说史所持的一个主流的看法。 在1970年代、文革将近尾声时，亦对《水浒传》的价值观作了评论[8]：「《水浒》只反贪官，不反皇帝，又屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。」又说：「《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。」他的言论曾使中国掀起一场「评《水浒》运动」。此时官方的观点认为[2]，《水浒传》是一部宣扬投降主义的书；宋江所执行的是一条投降主义的路线，否定了晁盖的革命路线。晁盖和宋江是两条路线的斗争，宋江上山以后就排斥晁盖，而且108人就没有晁盖的名字、没有他的地位。
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