书房对联选萃：生意（二）

Answer 1

    我们继续说“生意”。

    下面看成亲王（1752-1823）一副：

不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机。

    这一副据说是曾国藩先生撰写的。本讲“生意”一词，即源于此。此联前面讲过（ 点此查看 ），不多说了。

    接着看高剑父（1879-1951）先生一副：

花影扫不去，草根锄复生。

    这里的“ 草根锄复生 ”，感觉比白居易的“ 野火烧不尽，春风吹又生 ”更见小草的生命力。因为野火只会在地表以上烧，烧不坏草根；而锄草时锄头则会切入地下一指多深，会尽力将草根也切除掉。在农村生活过的人都知道，庄稼地里的杂草是要一遍遍地频繁去锄的。因为不管你怎么锄，过几天它总是又顽强地长出来了。

    写到这里，不由得想起陶渊明先生的两句诗——“ 种豆南山下，草盛豆苗稀 ”——陶先生的功夫下得真不够呀。

    下面看何绍基（1799-1873）先生一副：

小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区。

    何先生是湖南道州人，童年大部分时间在农村度过。晚年辞官后，在山东、湖南、江苏、浙江一带书院讲学，前后长达近20年。书院四周也是乡下农村的广阔天地。因此，何先生对农村的感情极深。他写的对联，很多就取材于江南的农村生活（这一点很像他的湖南老乡齐白石）。这一副就是这样的。

    大家看，“ 小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区 ”，就是典型的江南农村风光——一眼望去，泛着亮光的都是鱼塘；不适合种稻的零碎地块，芋头长得也很精神。

    想想何先生的晚年生活——无官场之逢迎，无衣食之烦忧，天天看着眼前的满目生机，真是“好安逸”噢。

    接着再看何绍基先生一副：

阳坡日暖宜瓜地，阴岭天寒熟芋田。

    这一联“ 阳坡日暖宜瓜地，阴岭天寒熟芋田 ”，写出了两种植物的生长习性：瓜喜阳，芋耐荫。环境不同，生物的种类也不同。真可谓“不论平地与山尖，总有生命在繁衍”呀。

    下面看吴大澄（1835-1902）先生一副：

池边古柳横当路，雨后新蒲长到门。

    这一副写得颇见高古意味， “ 池边古柳横当路，雨后新蒲长到门 ”，你看——那池塘边的柳树呀，就那么当路长着，也不知道有多少个年头了；那遍地的蒲草呀，雨后长得太凶了，把家门都给挡住了。

    想想自己农村老家的宅院就是这样的。一年回不了几次家，每次一进家门，映入眼帘的就是满院杂草。看来你的地盘你要不做主，大自然就会全面接管、做起人家的生意了。

    接着看华世奎（1863-1942）先生一副：

新篁抽笋添夏影，老卉乱发争春妍。

    上联“ 新篁抽笋添夏影 ”，感觉很清新——虽然写春天，但小小的笋尖仿佛已经让人看到了夏天的清凉。为什么这么说呢？因为春笋长得太快了，往往一、两个月下来，就能长出十多米高。

    下联“ 老卉乱发争春妍 ”，一个“ 乱 ”，一个“ 争 ”，让人顿觉生机盎然、好不热闹。白居易有一首七绝《春风》，写的也是这个意味：

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

    下面看冒广生（1873-1959）先生一副：

池禽引子衔鱼去，野蔓开花上竹来。

    先看下联“ 野蔓开花上竹来 ”，“ 野蔓 ”的生机，需要依赖竹子才能得以展现。看来生物也有“借人之长、补己之短”的智慧呀。

    再看上联“ 池禽引子衔鱼去 ”，说的是——水禽妈妈带着一群水禽娃娃，浩浩荡荡去找鱼吃。

    大家看，这里的“水禽吃鱼”，就是一个简单的食物链。

    我们都知道，植物是自养性的，也就是吸收太阳的光能、自己养活自己；而动物是他养性的，也就是直接或者间接利用植物的能量来养活自己。

    从这个角度上看，人类正是凭借着自己的运气和智慧，成为了地球上食物链中最顶端的掠食者。我们的生机勃勃、繁荣昌盛，大抵皆源于“胜者通吃”吧。

    最后再看何绍基先生一副：

流水点红桃雨霁，长林迸绿笋芽肥。

    先看下联“ 长林迸绿笋芽肥 ”，这个“ 迸 ”字下得太有劲道了，真是写到竹子的心坎里了。

    为什么这么说呢？这是因为在出土之前，竹笋需要足够长的时间来积蓄能量。竹子长成后的直径大小与竹节数量，在出土前都要全部准备好。

    当然，也正是因为有了如此充分的准备，才使得竹笋一旦“ 迸 ”出地面，就会像被压缩的弹簧弹开一样、一发而不可收拾了。

    笔者曾为此撰过一联： 数载潜身积劲节，一朝傲首刺青云。 此意于人生、于事业，或许皆有可借鉴之处。

    回头再看上联“ 流水点红桃雨霁 ”，其大意是——春雨过后，天空放晴，那飘零的桃花呀，就这样随着流水渐渐远去了。

    这，就是“ 流水落花春去也 ”，生机勃勃的春天就这样无奈地归去了。面对此情此景，多愁善感的黄庭坚曾经伤感道：

    春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

    春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

——《清平乐·春归何处》

    旷达乐天的苏东坡也曾经伤感道：

    似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

    不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

——《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

    但是，梦断扬州的杜牧却没有伤感，他冷静地写道：

自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

    杜牧很科学，他说——新陈代谢是自然规律。你看，花虽然落了，但是满枝的果实长出来了呀。如果说姹紫嫣红的花朵是“生意”，那么星罗棋布的果实就更应该是“生意”了吧。开花，不就是为了结果吗？

    大家看——开花是为了结果，结果是为了生成种子，生成种子是为了长出植株、进而开更多的花结更多的果——这，就是生物基因的“生意经”。地球上的繁花似锦、人欢马叫，看似生机盎然、好不欢腾，其实都是给基因的传播生意在打工呀。

    我们看小麦、水稻，当它的种子成熟之日，就是它的生命凋零之时。古语云： 老树著花无丑枝 ——老树之所以还有生意，那是因为它还有能力继续复制传播基因呀。

    英国著名文学家劳伦斯（1885-1930）先生，用文学的笔触表达了生命之美与基因传播（性）的关系：

    性是什么？我们还不好理解，但性必定是某种火，因为它总是能传达一种温暖、闪烁的感觉，而这闪烁变成一片纯粹的光辉时，我们就获得了美感。

    我们得承认性和美是一回事。如果你仇视性，你就是仇视美；如果你爱美，你就得崇敬性。当然你可以爱衰老、将死的美而仇恨性，但要爱活生生的美，你就必须崇敬性。

    如果说直觉是叶、美是花，那么性就是根。

    著名的进化论学者、达尔文的铁杆粉丝理查德·道金斯教授，在其名著《自私的基因》中，把这个问题给讲透了：

    所有基因都是自私的，每个基因都有各自的利益，这些自私的基因并不是生物用来保证自己生存繁衍的手段，恰恰相反，生物只是基因不断制造和传播自己的一个工具而已。基因才是自然选择和自我利益实现的基本单位，而不是生物。

    我们眼前一切的生龙活虎、争奇斗艳，都不过是基因导演的一场欢喜一场梦，如此而已。

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