李斯出使韩国的读后感

Answer 1

李斯在中国历史上可谓鼎鼎大名,他辅助秦始皇成就帝业,开创了中国历史的新纪元；他坚决拥护郡县制,避免秦朝重蹈周朝覆辙；他协助秦朝制定统一的典章制度,从此中华“车同轨、书同文”；他刻下了泰山第一块石刻,自此李斯小篆名扬四海.然而他终究没有成为后人所仰视的圣人,这些功绩终究掩饰不了在他萎缩的人格的驱使下的卑鄙的行为.正如题目所言,他永远都只能算作是“大历史中的小人物”.
李斯者,楚上蔡人也.年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
司马迁写人物往往一针见血,《李斯列传》开篇所讲的这个小故事,可谓是对李斯一生最概括的评价了.这位*的小公务员看到了两种老鼠的区别,便对人中“仓鼠”充满了羡慕,从此立志改变自己“厕鼠”的现状,成为一只“仓鼠”.在此之后,虽然李斯做出了惊天动地且改天换地的大事,但他自己却永远没有从他的“老鼠哲学”中走出来,没能使自己大起来.他好像永远都是那个上蔡小吏,永远摆脱不了那种小人物小人格的心态.他患得患失、首鼠两端,永远蜕不出那种委琐细屑.他既没有孔子的宽厚仁德,也没有孟子的浩然正气,还没有商鞅的一意孤行,更没有后来王安石的坦坦荡荡忘怀得失.他绝顶聪明但这一切只是为自己的“老鼠哲学”服务,只是为了一己私利,这便注定了他只能是一个小人.
从此李斯求学于荀卿,学得“帝王之术”,并背弃了自己的祖国,选择了最有统一资本的国家——秦国（当然,这对于士来讲,算不上道德污点）.他比屈原、韩非更有资本,屈原、韩非虽然才能远胜于李斯,但由于出身的缘故,不能自己选择去向而被束缚住,看到自己的祖国日落西山而又不被重用,只有随之一并毁灭.而早就待价而沽的李斯却没有这些拖累,他可以自由选择.到秦国之后,李斯投到了吕不韦门下,取得信任之后有了游说秦王的机会.他建议秦王抓住“天下一统”的“万事之一时”,提出了一套包括对六国显贵贿赂暗杀的立竿见影的办法,深得年轻的血液里充满暴力的秦王嬴政的赏识.之后,他又经受了逐客令的考验,又设计害死了同学韩非并剽窃了韩非的思想.从此,在李斯的策划和秦王的领导下,秦国的暴力战车再一次开动起来,开始对六国发动了新一轮也是最后一轮进攻.数年之后,这辆战车以杀死六国人口两百多万（这是六国损失人口,不包括秦国为此损失的人口）的代价,结束了征程,换得了统一的胜利.而当时的总人口大概只有两千万.
终于,他的梦想实现了,他在秦朝统一的过程中发挥了重要作用,又两次力排众议、顶住压力,坚决废封建而立郡县,而又是焚书坑儒的提倡者,深得嬴政（这时应当称呼为秦始皇）之心.从此他官居一人之下、千万人之上的百官之长——丞相,跟随始皇巡游天下,可谓位极人臣、风光占尽,连他自己都觉得不自然,预感到了祸之将至.
斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子.三川守李由告归咸阳,李斯置酒於家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数.李斯喟然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’ .夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂擢至此.当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣.物极则衰,吾未知所税驾也!”
他实现了自己的抱负,取得了一人之下、千万人之上的权利,成为了一只真正的“仓鼠”.而这时的他,却也觉察到了绝对权力所带来的不安.
最终,他还是遇到了自己的敌手——阉人赵高.论*才干,赵高肯定比不上李斯,但论卑鄙无耻,手段凶残,李斯显然比不上赵高.赵高久在宫闱,深谙权力斗争的法则,再加上更加没有原则底线,所以在权力斗争之中,李斯只配当赵高的学生.李斯可以在高位之上手握权力之剑而藐视天下群雄,杀之戮之,聚金咸阳铸铜人,毁坏城廓而为田地,解御战马驾车送货,在这里,他可以颐指气使、游刃有余.但他还是败在了数年隐忍于宫廷、善于操纵权力、精通法律的赵高手下.当赵高扣留始皇的遗诏并说服软弱的胡亥之后,深知李斯“老鼠哲学”的他便对李斯发起了第一轮进攻.李斯开始时还能招架两招,当赵高将他和蒙恬相比,指出蒙恬将威胁到他的相位之时,他敏感的意识到自己可能将变回一只“厕鼠”.于是,为了保住自己“仓鼠”的地位,李斯选择了妥协,和赵高合作,私自废长立幼,并害死了人人称道的公子扶苏和忠心耿耿的将军蒙恬.在他看来,他的“仓鼠”地位保住了.
其实,从他向赵高妥协的时候起,他已经变回了“厕鼠”.失去始皇保护而又对赵高*为力的他不得不比以前更加猥琐、更加小心翼翼.而赵高终究不是什么善男信女,他追求的和李斯一样是绝对权力,他看透了李斯,并随时准备将他置于死地.李斯还是忍不住了,他向二世上书说赵高的坏话.而赵高也没有再忍,以谋逆罪将李斯送上了断头台.
李斯一辈子把自己定位在“厕鼠”与“仓鼠”之间,这使得他与赵高相比,没有了任何优势,他到这时完全变成了一只鼠.他和赵高胡亥合作篡权夺位,而在失宠之后为了讨二世欢心作了一篇《劝行督责之术》,弄得二世以为谁杀人多,谁就忠心不二；谁敲吸百姓骨髓多,谁就是不二忠心.也许我们还应庆幸他最终连“厕鼠”都没有做成.
二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳市.斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族.
其实真正杀死李斯的,不是他的“老鼠哲学”,也不是赵高的阴毒,而是李斯所提倡的绝对权力本身.李斯成功地通过权力及其极端形式——暴力来统一天下、主宰沉浮.他自己也由上蔡之小吏一变而成天下之宰辅,而后“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.”（贾谊《过秦论》）绝对权力发挥到了极致,李斯也登上了事业的顶峰.而他可能忽视了,在这时,天下的所有人,包括他自己,都成为了绝对权力的奴仆、傀儡.绝对权力的*实在太大了,在它的面前,人性中一切自私、丑恶都将被无所保留地激发出来.在这里只有更阴险,没有最阴险；只有更无耻,没有最无耻.而李斯,恰恰败在了更阴险、更无耻的赵高的手下.这是一出悲剧,但更像是一出喜剧.我们的主人公,绝对权力的鼓吹者兼忠实的执行者——李斯,最终死在了自己一生追求、顶礼膜拜的绝对权力的刀下.而这把刀,从来都不记得谁曾经或者现在是他忠实的奴仆、虔诚的信徒,永远偏心于更阴险、更无耻的人.李斯,搬起石头砸了自己的脚,品尝了自己所种下的绝对权力的恶果,也算是罪有应得吧!
李斯在临死时发出的感叹或许是处于真心,而这一切还有可能吗?