佛教中的“根器”和“道行”是什么意思?

记得这两个词在《玉历宝钞》中看过,是第三章最后那点。 “根器道行浅薄的,欢呼可以幸运地得生人身;根器道行深厚的,则悲伤器泣。”这里的根器浓厚和浅薄都是什么意思?

“根器”:佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。
唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。” 元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡俊髦,往往论根器。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“小子如今引 白乐天 的故事说这一番话,只要有好根器人,不可在火坑欲海,恋着尘缘,忘了本来面目。” 清 邹容 《革命军》第二章:“ 中国 士人,又有一种岸然道貌,根器特异,别树一帜,以号于众者,曰 汉 学,曰 宋 学,曰词章,曰名士。”

道行 拼音:dào heng(轻声)名词词语,口语用语。僧道修行的功夫,比喻技能、本领、能力等,属于个人硬实力。
一个人的综合实力分硬实力和软实力,硬实力是有形的,软实力是无形的,无形胜有形,融合于十商之中,一个人唯有德才兼备,才能体现价值,促进社会和谐;若有才无德则会使社会不安定,阻碍社会进步。
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第1个回答  2008-12-08
【 根器 】 《 佛学大词典 》
植物之根能生长枝干花叶,器物能容物,然所生所容,有大小、多寡之不同;修道者能力亦有高下,故以根器喻之,俗谓学道者为有根器即此义。大日经疏卷九(大三九·六七一中):‘观众生,量其根器而后与之。’

【 道行 】 《 丁福保佛学大辞典 》
(术语)学道修行也。又道德之行也。维摩经嘱累品曰:‘如说修行,当知是为久修道行。’净影大经疏上曰:‘内心求道,备有道行。以道成人,名道众生。’

【 道行 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
修道的功行。
第2个回答  2008-12-08
一般形容人的是根基,就是这个人先天带来的东西,有些人先天根基就好,修炼起来非常快的。而有些人先天带来的东西不好,可能一生下来就有病,恶业比较大,一般业力小的人根基就好。大根器的人,就是根基非常非常非常好的人,是先天可造之材,可成大器啊。道行,一词好像来源于道教吧,不是佛教中的名称。道行说得是这个人修道有多深,本领有多大。当然这两个词在常人社会中也有引申他用的。
第3个回答  2008-12-08
根器是从佛教修行的角度看一个人的品质怎样,上根的修行障碍少较易成功,下根的障碍多需要通过更加刻苦的修行才能达到上根轻易达到的水平,中根介于二者之间。
道行是通过刻苦修行达到的水平。
第4个回答  2008-12-08
根器 简单的说就是一个人对佛法的理解 领悟能力的大小 大根器的人对佛法不怀疑 能够听从师父的话一心一意依照经典修学佛法 头脑清净 世俗间的杂念少这样的人好修 容易有成就
道行 就是一个人把持自己 定力的高低 受外界 欲望的把持能力 高深者不受其所诱 清净污染本回答被提问者采纳

佛教中的“根器”和“道行”是什么意思?
“根器”:佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。” 元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗:“矧今抡俊髦,往往论根器。”《初刻拍案惊奇》卷二八...

求关于亘古时期的知识,例如阐教,截教,封神榜。
来个简单的比喻,介个根器是硬件,法宝是软件,道行是操作者的熟练程度。三者合一才是一个强大的工作单位。当然封神那时候并没有电脑,虽然YJ999师兄指出了黄巾力士就是民工,由此偶们可以很悲凉的得出一个结论,虽然软件开发在国内的历史不过数十年,但欺压民工的传统可是天长地久的…… 阐截二教的法宝多半来自于上边。

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