灵魂是社么
如果灵魂存在 那灵魂是用社么看 用社么听的 那些死后救活的人说看到 听到社么 那灵魂是这么做到的？ 还有 是上人越来越多 也就是说 有1000个人死了灵魂等这投胎 可是有2000个出生 那1000个是哪里来的 ？如果灵魂没用投胎转世 那灵魂都去哪了 这么多死了 这么多灵魂啊？？？
如果在太阳系没有形成之前，没有人之前，灵魂是哪里来的？是有了人才有灵魂
，那人不是灵魂投胎吗？
八 你没有灵魂吗？
——神体是不灭的
有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。
但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。
无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会计划未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？
我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。
人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：
——新生儿两个月：“能微笑”。
——四个月：“能放声大笑”。
——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。
——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”
——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。
——一岁半至两岁，“能约束大小便”。
——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。
——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。
请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具假装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？
心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。
当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。
你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的银河星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思计划未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、小说家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想像力这样伟大力量是物理化学的力呢？
人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能计划未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。
如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。
人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。
我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。
因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。
除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。
·人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？
·人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）
·人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初著名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。
·许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。
·善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪狗一样，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。
不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！
最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他著的《地质学概论》）
——神体是不灭的
有些人领略了一点科学知识，就认为科学统帅一切，科学触及不到的，就是不存在的。他们认为在理化王国里，无非是物质。在解剖人体时，无论在心脏里，在大脑中或无论什么部位，都解剖不出个灵魂来，由此可见——他们说——灵魂是没有的。
但是说看不见，就没有，这是一种“唯直观论”。心理学上说：人的感官所感知的（这还不是认识）不过是事物的现象；只有理智对已感知的材料进行分析思考，才能认识事物的本质。许多看不见的东西由实践和推理证明，他们是绝对存在的。
无论什么样的无神论者，口说不信神、不信灵魂，但总承认人是有精神生活的。我们要问：这种精神生活是从哪里来的呢？比如：人会说话、会思维、会欣赏艺术、会创造文明、会计划未来、认识真、善、美，有善恶道德观念……这种能力不但在无生物里找不到，就是在人以外其他任何高等动物身上也找不到。这种力量与物质本身所固有的物理化学力是有着天壤之别的。这不就很清楚地看出来，在人身上除物质之处，还有某种别的东西吗？
我们听见他们争论说：物质是第一性的，精神（或意识）是第二性的。又说，精神来自物质。这里我们分析一下，既然说有二性存在，也就等于说：物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，精神不是物质。同时也应当说：物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，水也是物质。人造卫星，虽然进入了太空，但那也是运用了物理本身的性能。电子计算机纵然一秒计算几亿次，那也只是核子能。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。精神来自物质的说法显然是谬误的。
人和其它动物也有根本性的差别。一般人认为猴子是最聪明的，进化论者认为人和动物只有程度的差别，没有根本的差别。有人甚至说：“黑猩猩的智力大致和三岁和四岁的幼儿相等。”（见一本介绍北京动物园的小册子）说这话的人，大概忘记了普通常识，他们只是见到了猩猩灵敏的动作，如穿衣戴帽、拿壶斟茶等等（这些都是在模仿人的动作），而忘记了他家中的小孩能有的那些什么黑猩猩、白猩猩也做不来的行为。在《农村医生手册》里有一份儿童智力发育表，这里摘录几点，以资对照：
——新生儿两个月：“能微笑”。
——四个月：“能放声大笑”。
——九个月：“能了解成人的语言”，能有意识叫妈妈、爸爸，能复述成人的简单音节。
——一岁：“能用简单的词来表达意见”。如说：“再见。”
——一岁至一岁半：“有自己的主意，会用四五个字表达自己的意见”。
——一岁半至两岁，“能约束大小便”。
——二至三岁：“能拆叠纸张……认识画上的东西”，“能唱短歌，能和人交谈”。
——三至四岁：“能剪纸，能画简单的图形。”初步思考问题，能把字组成词，语言较有意义，好发问。
请聪明的先生们拿来和黑猩猩对比一下，上边列举幼儿的行为，有哪一样是黑猩猩能做到的呢？它们不但没有画过图、发过问、思考过问题，就是连二三个月婴儿的发笑它们也不曾有过。不到一岁的幼儿就已经喜欢穿花衣、爱美、喜欢别人夸奖，讨厌别人的斥责。他会装哭，会引逗人。十一个月，会拿他的玩具假装送给你，当你去拿时，他又把小手缩回来戏弄你，又报以得意的讪笑。你见过猩猩有这样的动作吗？哪里能说猩猩和三四岁的儿童相等？它们也并非缺乏相应的器官，它们本来有手可以写字画画，却从来也没有做过，他们有耳能听，有口能发音，但却没有真正的语言。而聋哑人可以用手势说话，没手的人可以用脚写字。这是什么问题呢？与动物之间的根本不同在哪里呢？
心理学家分析，归纳人和动物行动的性质不同，在于动物的行为是本能的，是无意识的，而人的行为（不是单纯的行动！）则是有意识的、自发的、自主的，他能控制物质、改造物质。很明显，这种能力是超物质的，那就是来自精神实体的，这个精神实体有个别称，就是我们通常说的“灵魂”。
当你否认人有灵魂时，这也正表现你是有灵魂的，因为无论是牛马或猿猴，既不会否认什么，也不会承认什么，因为“否认”或“承认”，都是理性行为，只有人才有这种理性行为。
你曾注意过你的“想象力”吗？我们的脑袋只有一个哈密瓜那么大，但是当我们合上眼睛默想的时候，那就到了一个无边无际的“大千世界”，那里真正是海阔天空，任你驰骋，无半点阻碍。你可以想身边的东西，也可以一下子跑到万里之外的南极去巡礼；你可以想象微观世界的原子核电子，也可以想象宏观世界的银河星系，连整个宇宙都被囊括在我们小小的头颅中，我们通常说的“脑海”，就形象地说明了这一点。雨果在《悲惨世界》里说：“世界有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”我们的头脑还能设想出来不存在的东西，可以构思计划未来的东西，可以将已知的东西离解后重新组合成新的东西……这就是那些发明家、建筑家、画家、小说家发明创造的源泉，是人类改造世界、改造社会秩序的原动力。但是改造的对象是物质世界，那么能改造世界的原动力自然就是非物质高于物质的人。谁能说我们的想像力这样伟大力量是物理化学的力呢？
人有灵魂最明显的证据表现在人的理智和意志上，人之所以为人，人之所以不同于禽兽，总起来说，就在于人是有理智的，而禽兽是无理智的；人是有自由意志的，而禽兽只是本能地为冲动所驱使。这里要插入一句：动物的生命活动，也不是单纯物理化学的力，而是较高的能力，我们称之为“觉魂”，但和灵魂有着本质的差别。人是有理智的，动物就没有，人能由已知推未知，能计划未来的事，动物就不能。特别是人具有抽象的能力，哲学上叫“抽绎作用”。说个简单的比方，人们说的“圆”和“方”就是抽象的概念，我们见到圆的方的东西，都是具体的物品，铜的、木的、泥的……但能把它们抽出一个共同点来，而去掉所有具体的材料，成为一个单纯的概念，这种概念只存在于人的悟性中，这种由具体而变成抽象的作用是纯粹的精神作用。这种精神作用，只能来自精神实体，那就是“灵魂”。你可以想一想，我们时常说到的什么智慧、能力、爱情、道德、罪恶……这一类的东西你看得见摸得着吗？这些就是抽象概念。
如果理性证明人有灵魂，你还觉不清楚的话，那么人的自由意志证明人是有灵魂的，则是十分清楚、完全确定的了。对于人的自由意志你可能在理论上说不明白，但是在实际上完全能掌握运用。我们前面说的一岁多幼儿能约束大小便，就是他在运用自由意志了，这就是自由意志的表现方式。再比如你什么时候吃饭，吃什么饭，什么时候睡觉，选择什么色的衣服，想到什么地方去，等等，你都任意选择，不像动物那样被动，完全受环境所驱使。圣奥斯定说：“决定做与决定不做，是同一个我。”自由意志表现的最清楚的，莫过于人能相反自己本性的倾向而行事。绝食的人，虽然有强烈的食欲牵引和饥饿之苦，而对摆在面前的食物，仍然毫不为动。（你见过牛、羊绝食吗？）高尚的道德志士，能战胜各种私欲诱惑，而洁身自好。连《淮南子》书中还提到：“节欲之本，在于反性”。更有那为真理正义而牺牲自己最宝贵生命的无数英烈都表现了坚强的意志，那种反乎本性的能力，超物质的力量，和事物的本性能力，（更不用说物理上的力学！）是完全不相称的，是绝对相反的，只有承认有灵魂，才会有合理的解释。
人有灵魂还有一个显而易见的证据：就是每个人有一个统一的意识，哲学上称为“神我”。如果你感到这些名词不好理解，那就请你自己问问自己，你时时不断的说；我吃饭、我睡觉、我看、我听、我爱、我思想……究竟这个“我”在那儿？你解剖你的任何一部分，都解剖不出个“我”来。可是这个“我”却是全身的主人，“我”支配整个人的行为。生理学家说主管思想的是大脑，但是大脑也不能说是“我”，因为人的大脑是由一百多亿细胞组成的，它们之中并没有一个“领袖细胞”来指挥和协调大脑的行动。大脑至多可以说是身体的司令部，但那个“司令”在哪里呢？而这个“司令”（也就是那个“我”）看来他本身没有轻重大小，也没颜色形态，也没有驻扎某个定居点，因此哲学家称它为“神我”。人的一生经过婴儿期、儿童期、少年、青年、壮年和老年，身体发生了很大的变化，所有的细胞，经过新陈代谢，不知更换了多少次，但是“我”始终不变。这个无形的“神我”控制着有形的各个器官。也控制着心灵活动，正像一个人驾驶着一部汽车一样。如果不承认人有个无形的而具体的，单纯的而独立存在的精神实体——灵魂，则这些现象就无从解释了。只要你以真理为依归，只要你有勇气，你必然会追认这一古老的真理——人有灵魂。
我国古代庄子就曾指出：“百骸、九窍、六脏、赅而存焉。”但是指挥它们的是谁呢？他得出结论说：“其有真君存焉。”“真君”就是灵魂。
因为人具有理智的灵魂，才能掌握世界，改造世界，创造灿烂的文化，他用巧妙方法来种植庄稼，来捕获野兽，他建起了精确复杂的摩天高楼，几十万吨的大海轮，制造了精密仪器、汽车、飞机、电子计算机、宇宙火箭、人造卫星，因为人有理智，人类才能用语言、文字表达意见，聋哑人有手语，瞎子有盲文；人类对过去有回忆的历史，对未来有预计的蓝图（这些在现实中都是不存在的！）这只是几个例子，别的你自己观察好了。
除此以外，还有许多证据，证明人有灵魂。
·人的道德观念和良心证明人是有灵魂的。谁都知道。人是有道德和良心的，人都知道什么是善、什么是恶，知道善当做，恶当戒。无论什么民族，无论什么时代，都讲良心和道德，就是无神论者不是也讲剥削穷人、欺负孤儿寡妇是罪恶吗？这种思想是从哪里来的？你能说它是来自人身体的细胞吗？它和分子运动或血液循环，或人脑皮质的活动毫无关系。它是来自灵魂处的警钟，与物理无缘。我们钦佩一个人的伟大，钦佩他的高尚人格，绝不是尊敬佩服他那一百斤肉，而是敬佩他的高尚伟大的灵魂，你说不是吗？
·人有永福的愿望证明人有灵魂。人都有追求幸福的希望，而且人所要求的幸福越大越好，一直到圆满无缺。人也都想活得长久，到什么时候呢？——长生不死，万寿无疆。但这二者在现世是找不到的，俗话说：“欲壑难填”，你的幸福越提高，你的欲望也越大，人生的苦恼也有增无减，只有来世的永远幸福才是圆满的。这便是不死不灭的灵魂所享的天福。这种希求是合理的，出自人本性的。如果说人追求永远的幸福是虚妄，就整个否定了人性，人生就是漆黑一团，陷入混沌之中，什么也谈不上了。（千万别自暴自弃！）
·人类对灵魂的信念，证明了人有灵魂。古今中外普遍地坚信人有灵魂，《礼：郊特牲》上说：“魂气归于天，形魄归于地。”所以要祭祖。明末清初著名学者和思想家黄宗羲曾纠正旧医家的说法，“肾藏精与志，非也……神与意与志，皆魂之所为也……”昭昭灵灵者是魂；运动作为者，是魄……死而不亡。”（破邪论）。中国人的烧纸、送寒衣，是承认人的灵魂不死。古埃及人的木乃伊，更说明他们相信不死的灵魂将来和肉体复活起来。不但所有宗教教徒信有灵魂，就是自称不信神的人也隐隐约约地承认人有个灵魂，如他们说：“脏污的灵魂，触及人的灵魂”……又说心灵，灵明，建设人心，精神不死等等，那是指什么？难道是指人的骨骼和肌肉吗？人的这种灵魂不死的信念是不可能虚构的，如果在这上边错了，那人什么真理也不能认识了。
·许多大科学家都相信人有灵魂，更可以使你放心大胆地去信从。前面提到了许多有宗教信仰的科学家都相信有灵魂，近代著名的生理学家，英国的谢灵顿、德国的缪勒和费留格等，只承认动物的非随意动作是反射，而随意运动则是由灵魂主宰的。现代的脑神经生理解剖学的专家中，像澳大利亚的艾克尔司（J.Eccles）、英国的哲学家波普尔（K．Popper）都宣扬二元论，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样，认为精神或意识不能用物质来解释。前苏联的一个心理学家抱怨说：英美的心理学家越来越后退了，因为他们说，人的许多心理活动，没有灵魂便无法解释。
·善恶报应须要有个灵魂，俗语说；善有善报，恶有恶报。欧阳修也说：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。”（《泷冈阡表》）。立功受赏，犯罪受罚，不但理所当然，也是制裁人行为的有效方法。你说国家法律给了人制裁，用不着死后再用赏罚了。请看以下事实：历史上有无数冤死的好人，又有许多作恶多端而寿终正寝，他们在哪里得到了应有的报应？俗话说：“好人不常寿，坏人活千年”。《镜花缘》的作者李汝珍借小春之口说：“世上每每有许多好人倒得不到善终，那些坏人倒得好结果。”（第九十回）。而且世上的事如此颠倒，常使人抱怨上天不公，比如有人说：“清廉的命穷，贪图的运通，方正的行不动”（见薛论道《朝天子；不平》）。这可以说是普遍现象。又有人说：“越是高尚，就越不幸福”（契诃夫）。古语也说：“成人不自在，自在不成人。”你也许说：他们已名留千古，这就是赏报。可是那没留下名的又如何呢？所以吴渔山作诗说：“若非死后权衡在（赏罚），取义成仁枉圣贤”（冤枉了行善的）。比如像岳飞、文天祥等，为国家民族鞠躬尽瘁，最后落了个酷刑冤死，公理正义在那里去找呢？再有世间的赏罚，多有不称其功过，杀了一个人被判死刑，杀了一百个人的，也是一死了之。因此必须有赏罚公平合理的地方才能服人之心。而且为矫正人心，安定社会，讲来世的赏罚也是必要的。 否定人有灵魂，不但荒谬悖理，而且降低了人的身份与地位，毁灭了人的前途、理想和希望，丧失了道德标准，根除了社会秩序的基础，减弱了人类进步的动力，便人感到前途茫然，漆黑一团，失去了社会指南和奋斗目标。人既和猪狗一样，活个几十年，一死百了，那就吃点喝点，“今朝有酒今朝醉”，还干什么自找苦吃，去发展文化呢？现代社会的紊乱，不能不说是自私自立，损人利已的“享乐主义”造成的，而享乐主义又是否认或漠视灵魂存在的结果。
不！我们每个人都有一个独立于物质，高于物质不死不灭的灵魂。因此每个人都有着无限远大的理想和希望，纵使到人被人遗弃的地步，到了年老体衰或绝症不治的地步，还是有所作为，还是有奋斗目标，还是有光明前途等待着我们。这样的生活才有意义，而且每个行为都有它永久的价值！
最后我们引证一位对“北京猿人”颇有研究的古生物学专家、天主教神父德日进对世界进化的最终目标的言论。他说：“一种在完全的死亡上断然停止的进化，是毫无意义的。因此完全的死亡并不存在。进化要求精灵不死。人类的前进，只能通过爱情而终止于天主。”（见他著的《地质学概论》）
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第1个回答 2008-10-02
这个世界上存在着太多的假象，一不留神，我们就会落入一个精心构造的陷阱。 孟婆的传说就是一个陷阱。据说，阴间的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗汤，这碗汤能令他忘却前生，转世投胎。这个神话千百年来被无数人深信不疑，多少个在阳间饱受苦难的灵魂，毫不犹豫地将那碗汤一饮而尽，为的是迎来一个崭新的人生。可是谁又能知道，下一步迎接他们的却是一个惊天大阴谋呢？ 要了解这一阴谋，首先要从食物问题着手。在阴间要不要吃东西呢？答案是肯定的，逢年过节人们为亲人鬼魂准备的祭礼食品就是证明。不过人们在献上祭品时大概都没有想过：地狱里的工作人员他们吃什么呢？当然，十殿阎罗可以在庙里受到祭祀，不用担心饿肚子，可那些受不到祭祀的鬼卒们有什么可吃呢？文献中没有上级机关也就是天庭给地狱的财政拨款记录，地狱也非工非农，大概可归入第三产业或公益事业范畴，缺少经济来源，地狱鬼卒成千上万，吃饭的问题如何解决？ 一位阴间神灵的行为给了我们一条线索，他就是在无数画家笔下兼职模特的猛男钟馗。一提起他，有的人也许会恍然大悟：他是吃鬼的呀！对，钟馗是吃鬼的。阴间的工作人员经常到阳间出差的，也就是他和黑白无常等少数几个。黑白无常工作内容简单，铁链一抖锁住鬼魂回去就可复命，还赶得上吃工作餐。钟馗就不一样了，他的职责是追捕逃出地狱的鬼魂。常年在外，吃饭就要自己解决，这也就让我们发现了地狱里的秘密：原来，他们是把鬼魂作为食物的。 这时我们再来审视有关孟婆的传说，一个大阴谋的轮廓就逐渐浮现了出来。据传成书于宋代的《玉历宝钞》里记载，孟婆的上班地点是地狱里的最后一站，喝完汤鬼魂们就直接投胎，而到了明清，孟婆的工作单位却换成了鬼魂们刚进地狱时的接待站，为什么呢？这是问题之一。孟婆汤有甘、苦、辛、酸、咸各种不同的味道，为什么要搞出这么多的口味呢？这是问题之二。地狱里有很多刑罚，如油炸、汤煮、热煎、清蒸、咸卤、捣浆等，为什么这些刑罚那么像食品加工程序呢？这是问题之三。将这三个问题一串，再加上地狱里的机构设置，我们不难发现，整个地狱同时就是一个食品加工的流水线： 第一站孟婆，给鬼魂们灌下各种风味的汤，如果有胆敢不喝的，就用钩刀绊住双脚，铜管刺喉强灌，鬼魂们人事不省之时，就是灌汤包初步作成之日，经奈何桥送入下一站。第二站，十殿阎罗之一秦广王，秦广王处的主要建筑是孽镜台，号称照人善恶，其实乃检查食品的透视机。检验完毕后，包子胚们送入第三站，十殿阎罗之二楚江王。楚江王处有若干小地狱，如五叉、铜斧、多铜斧、斫截、剑叶等，这些明显是用在食品切割方面的，切割完成后，包子胚们送入冷库——寒冰地狱保鲜，寒冰地狱前面又有狐狼地狱，作用相当于看守冷库大门的看门狗。等到再从寒冰地狱运出来，包子胚们就要上笼了。牛头马面最常用的是什么兵器？两股叉。它们就用这种餐叉，叉着自己喜欢口味的包子，去其余各殿煎炒烹炸，准备盘中美餐。所以，从古到今流传的地狱惩罚恶行的传说，事实上却是鬼卒们饕餮的盛宴！ 很多悲惨的故事都被加上了一个阳光的结尾，为的是让人们保留一点希望，却不管有多少人被这个结尾欺骗。然而现在是二十一世纪，我们企盼着人文奥运，我们学过了三个代表。为了保护大多数人们的利益，不让他们成为地狱里的小吃，我们要掀起这层虚伪的面纱，如果你要下地狱，希望你能听见我们的呼喊： 飞奔吧！灌汤包，跑出地狱，不要让钟馗抓到你。 原来在人间遇到的鬼都是从地狱跑出来的自由战士．钟馗人们还以为他是正义的，结果他不过是地狱来的灵魂终结者，你遇到的鬼可能会吓到你，其实它只是想向你求助或者警告，但可惜阴阳两隔它喝拉孟婆汤已经丧失说话能力，在你面前张牙舞爪只不过是想向你诉说它的悲惨遭遇，而人们不明就里只余恐惧．也不想想他以前也是人为什么要吓你，只是想警告人们不要重倒他的覆辙！所以看到鬼能收留的收留，相貌欠佳的烧点香送送，不用大惊小怪．看到钟馗泼点童子尿或黑狗血什么的． 另外从一个人看贴后的反映就知道这个人死后会受到什么待遇，比如很多人看贴不回，因为看贴不回有各种原因，所以死后味道不同，死后一般会清蒸，这样才能保持不回贴的人的原汁原味．然后就是很多人一个顶字了事，这种人就很懒，一身膘肉也不好吃，所以只开膛破肚取内脏，搞个水煮汤什么的，肉不好吃内脏还是一样的．另外还有就是满嘴脏话的，这种人嘴臭肉也臭，不吃么？不会，这种人一般是油炸，中国几千年的油炸臭豆腐就是这么来得，阳间自然不能油炸人，阴间可以啊，比油炸臭豆腐好吃多拉．还有就是有种人不相信权威，总是唱反调，不同意我以上的资料的，死后一般就是拿铁棍穿起来烧烤，因为烤全人的时候人不会失去意识，只会感觉到疼痛，疼痛使人思想运算飞快（人急生智嘛），便于好好反省自己的错误思想．好好回贴的人一般就聪敏，有思想有道德有品质，到拉阴间小鬼拿不住你把柄，想吃你又想不出什么办法来，剩的费事，把你随便找个角落一丢完事，说不定你还是可以来阳间再混混的． 今天鬼节给先人们烧点纸和衣服，让先人们好贿赂贿赂小鬼，不烧？这种人连心都没，鬼都不吃你把你仍给魔兽，魔兽可不管你有心没心先玩玩你，玩的半死不活在祭祭牙（咔嚓）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
第2个回答 2008-10-01
从别地抄来的东西没意思，所以我只说我自己的看法。
从灵魂存在的角度来看，灵魂是一个脱离肉体的精神体，也可以说是一种能量。然而却没一个人能拿出灵魂存在的确实证据，所以人类总喜欢从各种猜想的角度去诠释灵魂的存在与特性，一直得不到所谓科学的见证。
但，我也确确实实听到身边的一些人讲述自己亲身经历过的灵异事件，至于是真是假无法考证。（我也不敢去考证- -\\）我个人认为，灵魂是真实存在的，是一种类似于电磁波的能量，它们没有思考能力，但是如果能量够大（如冤念够深或者生前精神力比较高），就具有影响人类思想与生理的不可控能力。
这种能量会因为自然因素或者人为因素而消散或者凝聚，比如所谓的“鬼怕雷电”什么的，我想是因为闪电具有打散这种能量的特性吧。正是因为这种特性，所以在这个空间里存在灵魂的数量并不多，我相信大多数灵魂都消散掉了，变成另一种分散的能量被各种物体所吸收。
至于投胎嘛，我还真是7分不信。另外的3分信的理由是：不管灵魂会不会去投胎，任何一个出生的而且正常的婴孩都具有成长的能力与属于他自己的思维，然而如果有灵魂投胎选择了这个婴孩，那么这个婴孩就会保留一点点灵魂生前的记忆，但绝大多数记忆都尘封在大脑深处里挖掘不出来。这就是很多人为什么在做一件事情或者看到一些东西时会觉得曾经发生过这样的事（我常有）。
这只是我肤浅的看法...不与任何宗教或者科学扯上关系...本回答被提问者采纳
从灵魂存在的角度来看，灵魂是一个脱离肉体的精神体，也可以说是一种能量。然而却没一个人能拿出灵魂存在的确实证据，所以人类总喜欢从各种猜想的角度去诠释灵魂的存在与特性，一直得不到所谓科学的见证。
但，我也确确实实听到身边的一些人讲述自己亲身经历过的灵异事件，至于是真是假无法考证。（我也不敢去考证- -\\）我个人认为，灵魂是真实存在的，是一种类似于电磁波的能量，它们没有思考能力，但是如果能量够大（如冤念够深或者生前精神力比较高），就具有影响人类思想与生理的不可控能力。
这种能量会因为自然因素或者人为因素而消散或者凝聚，比如所谓的“鬼怕雷电”什么的，我想是因为闪电具有打散这种能量的特性吧。正是因为这种特性，所以在这个空间里存在灵魂的数量并不多，我相信大多数灵魂都消散掉了，变成另一种分散的能量被各种物体所吸收。
至于投胎嘛，我还真是7分不信。另外的3分信的理由是：不管灵魂会不会去投胎，任何一个出生的而且正常的婴孩都具有成长的能力与属于他自己的思维，然而如果有灵魂投胎选择了这个婴孩，那么这个婴孩就会保留一点点灵魂生前的记忆，但绝大多数记忆都尘封在大脑深处里挖掘不出来。这就是很多人为什么在做一件事情或者看到一些东西时会觉得曾经发生过这样的事（我常有）。
这只是我肤浅的看法...不与任何宗教或者科学扯上关系...本回答被提问者采纳
第3个回答 2008-10-10
人死，魂归何处
人既具有「生魂」、「觉魂」、「灵魂」之三魂，一旦三寸气断了之后，魂将归於何处？
人死后，七七四十九天内，其「觉魂」在於灵桌，「生魂」则在墓地，「灵魂」则向地府报到。在生行善者，到了地府，则可由接引尊者，引升天堂。在生作恶者，其罪自担，打落地狱受苦。到此时始知无常已到，万物带不来，唯有罪孽随身，追悔已莫及矣！
兹将在世，行善与作恶者，死后其灵魂入地府之经过，其差别分述於后，以警世人。
头七：亡魂到了恶狗村，恶狗如狼似虎之凶，作恶者心惊害怕不敢行，恶狗围来，将恶魂咬得血淋淋，叫苦连天。行善之善魂来到恶狗村，自有仙童来保护，恶狗低头不敢哼。平平安安可以通过。
二七：亡魂到了鬼门关，守关判官，对于在世作恶多端之恶魂，绝对不肯容情，严加拷打，打得恶魂遍体鳞伤，又有冤家债主一起随来讨债索冤。行善之善魂到了鬼门关，则受欢迎，平平安安过关而去。
三七：亡魂来到第一殿，在世作恶者，押到孽镜台披枷带锁推入狱中受审。恶魂到此始悔恨，但时已晚矣。行善之善魂，到此受优待，可游地府各部门，能看到戚友与亲朋，犯罪待审之情形。
四七：来到破钱山，要上破钱山甚是艰难辛苦，此破钱山乃是阳间世人迷信，烧来金银纸钱，堆积而成山，实际上亡魂接到金银纸钱，亦无用处。
五七：亡魂来到望乡台，望见家中孝男女，披麻带孝，六亲眷属，尽在悲哀。到此时，始知阴阳远隔，欲回家而不得回，凄惶痛哭，也无用也。
六七：亡魂来到第六殿，卡城王乃命查簿官，查亡魂在世之功与过，功过相抵后，尚有善功者准其再超升，恶者永沉地狱受苦。
七七：亡魂来到第七殿，泰山王就命武判查察亡魂在世，是否多杀生灵，若在世持斋戒杀者，可减其刑。若一味好杀生灵，以享口腹者，罪加一等。
以上乃人死后，其亡魂在七七四十九天之中，所应经过之路，愿世之诸迷子信而修之，悟而行之。
六道者，天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，此六道为众生轮回之道途也。
天道者，敬重仙佛，修身行善，功果圆满，归於天道三界之中或作神只，或入仙班。
人道者，首重五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信也。
阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱等四道者，皆是一切众生，前世非为妄作，或富贵未肯向善，或恃强奸淫妇女，或好杀生灵，或存心害人，或为官不清，或骗人财物等等。所以六道轮回之路，乃由人自招自择，有善觉者，应由人道修而归于天道，庶免坠落阿修罗等四道，永作罪人而无法超升也。
人既具有「生魂」、「觉魂」、「灵魂」之三魂，一旦三寸气断了之后，魂将归於何处？
人死后，七七四十九天内，其「觉魂」在於灵桌，「生魂」则在墓地，「灵魂」则向地府报到。在生行善者，到了地府，则可由接引尊者，引升天堂。在生作恶者，其罪自担，打落地狱受苦。到此时始知无常已到，万物带不来，唯有罪孽随身，追悔已莫及矣！
兹将在世，行善与作恶者，死后其灵魂入地府之经过，其差别分述於后，以警世人。
头七：亡魂到了恶狗村，恶狗如狼似虎之凶，作恶者心惊害怕不敢行，恶狗围来，将恶魂咬得血淋淋，叫苦连天。行善之善魂来到恶狗村，自有仙童来保护，恶狗低头不敢哼。平平安安可以通过。
二七：亡魂到了鬼门关，守关判官，对于在世作恶多端之恶魂，绝对不肯容情，严加拷打，打得恶魂遍体鳞伤，又有冤家债主一起随来讨债索冤。行善之善魂到了鬼门关，则受欢迎，平平安安过关而去。
三七：亡魂来到第一殿，在世作恶者，押到孽镜台披枷带锁推入狱中受审。恶魂到此始悔恨，但时已晚矣。行善之善魂，到此受优待，可游地府各部门，能看到戚友与亲朋，犯罪待审之情形。
四七：来到破钱山，要上破钱山甚是艰难辛苦，此破钱山乃是阳间世人迷信，烧来金银纸钱，堆积而成山，实际上亡魂接到金银纸钱，亦无用处。
五七：亡魂来到望乡台，望见家中孝男女，披麻带孝，六亲眷属，尽在悲哀。到此时，始知阴阳远隔，欲回家而不得回，凄惶痛哭，也无用也。
六七：亡魂来到第六殿，卡城王乃命查簿官，查亡魂在世之功与过，功过相抵后，尚有善功者准其再超升，恶者永沉地狱受苦。
七七：亡魂来到第七殿，泰山王就命武判查察亡魂在世，是否多杀生灵，若在世持斋戒杀者，可减其刑。若一味好杀生灵，以享口腹者，罪加一等。
以上乃人死后，其亡魂在七七四十九天之中，所应经过之路，愿世之诸迷子信而修之，悟而行之。
六道者，天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道，此六道为众生轮回之道途也。
天道者，敬重仙佛，修身行善，功果圆满，归於天道三界之中或作神只，或入仙班。
人道者，首重五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信也。
阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱等四道者，皆是一切众生，前世非为妄作，或富贵未肯向善，或恃强奸淫妇女，或好杀生灵，或存心害人，或为官不清，或骗人财物等等。所以六道轮回之路，乃由人自招自择，有善觉者，应由人道修而归于天道，庶免坠落阿修罗等四道，永作罪人而无法超升也。
第4个回答 2008-10-03
呵呵，朋友是信佛的人吗？佛法里有无穷的智慧！能帮你解答！为什么会有信仰？信仰信什么就是信人死后去向哪里！
1、如果灵魂存在 那灵魂是用社么看 用社么听的 那些死后救活的人说看到 听到社么 那灵魂是这么做到的？
答：首先你要了解六道轮回之说！六道有3善道3恶道，3善道是天道，人道，阿修罗道，3恶道是鬼道，畜生道，地狱道！人死后吧 一定为鬼，灵魂也就是鬼魂，既鬼道！也有的人脱离六道轮回往生西方极乐世界！灵魂在哪里我们为什么看不到，灵魂是存在于不同为次的空间！就像你看电视一样！同样个地方换了个频道就换了个世界！不同为次的空间是真实存在的，科学家证实确实存在，而且无限大！
2、还有 是上人越来越多 也就是说 有1000个人死了灵魂等这投胎 可是有2000个出生 那1000个是哪里来的 ？如果灵魂没用投胎转世 那灵魂都去哪了 这么多死了 这么多灵魂啊？
答：世界一切万物皆纵生！都有灵魂，你想想看，昆虫、动物、鸟类，这天生非的地上爬的水里游的多少生灵？世界也不只是我们这个世界，还有其他世界的纵生，就好比说是移民到我们这个世界里来的！我们在合格世界佛发里说是“娑婆世界”！
1、如果灵魂存在 那灵魂是用社么看 用社么听的 那些死后救活的人说看到 听到社么 那灵魂是这么做到的？
答：首先你要了解六道轮回之说！六道有3善道3恶道，3善道是天道，人道，阿修罗道，3恶道是鬼道，畜生道，地狱道！人死后吧 一定为鬼，灵魂也就是鬼魂，既鬼道！也有的人脱离六道轮回往生西方极乐世界！灵魂在哪里我们为什么看不到，灵魂是存在于不同为次的空间！就像你看电视一样！同样个地方换了个频道就换了个世界！不同为次的空间是真实存在的，科学家证实确实存在，而且无限大！
2、还有 是上人越来越多 也就是说 有1000个人死了灵魂等这投胎 可是有2000个出生 那1000个是哪里来的 ？如果灵魂没用投胎转世 那灵魂都去哪了 这么多死了 这么多灵魂啊？
答：世界一切万物皆纵生！都有灵魂，你想想看，昆虫、动物、鸟类，这天生非的地上爬的水里游的多少生灵？世界也不只是我们这个世界，还有其他世界的纵生，就好比说是移民到我们这个世界里来的！我们在合格世界佛发里说是“娑婆世界”！
“灵魂”是什么意思?
1. 灵魂，在迷信的观念中，是指依附于人体上，主宰着肉体存在的一种超自然的存在。当灵魂离开身体，人便宣告死亡。2. 心灵与思想也可以用“灵魂”来形容，如一个纯洁的灵魂，或者深入到灵魂深处的思考。3. 在人格与良心的层面上，“灵魂”代表着个人的内在品质，例如出卖灵魂，意指背叛自己的原则和...
灵魂是什么意思
灵魂，人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂不生不灭，离开躯体后人即死亡。拼音：líng hún。引证解释：1、迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”2、指生命。叶紫《星》第五章：“她很不...
什么叫做灵魂
灵魂是人死后从肉体中出来的一种色身。这只是有些人看到的灵魂的色身，但是灵魂色身不是灵魂的本质，灵魂的本质应当指精神。一切有情都是八识心王和合运作，但是八识并不都是灵魂的本质，灵魂的本质是指第七识末那识。在八识之中，前六识是根尘接触才产生的，是世世断灭的，乃至于刹那刹那断灭，所以...
什么是灵魂?灵魂的真谛是什么?
1. 灵魂是人的意识、精神和心理活动的总称，它是大脑生理活动的产物，同时也是我们做人的基础。灵魂体现了一个人的思想道德素质。2. 灵魂的真谛在于人对命运的修行。人生的命运实际上是由灵魂支配的，而灵魂的最高能量体现为潜意识的爆发。意义的确立源于心灵的一切想象，心灵所拥有的潜能正是灵魂的动力。
灵魂是什么意思
1、指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。2、人是由灵魂和肉身组成的，只不过是绝大多数人都感觉不到灵魂的存在。有不足万分之一的人天生灵异，天生就能感觉到灵魂的存在。另外，约百分之一的人是可以通过修炼，...
什么是灵魂
2.古人说的灵魂，有时指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一死,大脑活动终止,意识丧失，所谓的灵魂也就跟着消失。3.比喻能对某人或某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。4.高尚的品格。5.迷信者认为附于人体...
“灵魂”是什么意思?
灵魂[ líng hún ]1，迷信的人认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡。2，心灵；思想：纯洁的～。～深处。3，人格；良心：出卖～。4，比喻起主导和决定作用的因素：德育是素质教育的～。
灵魂是什么意思
“灵魂”的意思是唯物主义者认为，灵魂是人类精神的代名词，而精神就是一个人的思想之根本，是世界观的集中表现。1、拼音：líng hún。2、出处：《圣经》先知以利亚所住的那家妇人的儿子死了，他“求告耶和华说：耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的...
灵魂意思是什么
灵魂意思是指人的精神世界和情感体验的核心，代表了人的非物质存在和内在特质。灵魂是一个深奥且复杂的概念，以下是关于它的详细解释：灵魂的概念解释 灵魂常常被视作人类存在的核心部分，超越了肉体的存在。它包括了人的情感、思想、意识、记忆和个人特质等方面。有时灵魂也被理解为不朽的存在，即便身体...
什么叫灵魂
灵魂是一个深奥且多义的概念，通常与人的精神、意识、情感和存在本质相联系。在不同的文化、宗教和哲学体系中，对灵魂的理解和解释各不相同。1. 灵魂的基本概念：灵魂通常被认为是人类存在的非物质方面，包括精神、情感和内在体验等。它是人类个体存在的核心，独立于肉体的存在而存在。尽管科学尚未能够...
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