出处“释迦世尊住世时，曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的法门，名叫舍利弗和目腱连，二人智慧超群，名望素著。一天舍利弗途遇世尊弟子马胜比丘。他见马胜比丘威仪殊胜，举止安详，心中颇为敬羡，便问马胜比丘说：请问令师是谁，他平常说些什么教法呢？马胜比丘说：我师释迦世尊，他的智慧神通无人能比。我年纪幼稚，受学日浅，尚不能领会我师的妙法。舍利弗一再要求说：请慈悲方便，略说一点概要。马胜比丘说偈道：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大法门，常做如是说。舍利弗听了，大有感悟，遂和目腱连一起皈依世尊。”追问
问非所答，你没回答我的问题
追答那你的意思是…世间本无错，诸法因缘生，好坏皆心造，对错何处来？ 才是回答吗？
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?人本是人,不必刻意去做...
因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?佛对我说：你的心上有尘。我...
菩提本无树,明镜亦非台 的全文和解释?
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 参悟不透... 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.万物皆空;人间本无事...
有时候如果通过了解佛教发展史，可以更深刻地理解佛教经典的内容，对于理解“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的意义，也是这样。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”是佛教禅宗六祖慧能的一首偈子，通过这首偈子，慧能确立了他在佛教禅宗中的地位，禅宗确立了在中国...
菩堤本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!人生如梦亦如幻,缘来...
‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，...
菩提本无树 这首诗说的是什么
意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。出自——六祖惠能大师的一个四句偈《菩提偈》。原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。译文：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物...
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃,是哪首佛歌里面的歌词...
这是唐代六祖慧能作的《菩提偈》，是诠释佛教教义的歌偈。《菩提偈·其三》原文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这首诗是六祖慧能法师说的...
菩提本无树,明镜亦非态。本来无一物,何处惹尘埃.对应的是什么?
至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立...
菩提本无树,明静亦非台,本来无一物。何处惹尘埃。是什么意思
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！注释：（1）“菩提”，古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到佛的境界。（2）明镜台：僧人坐禅之处，据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”（3）尘埃：佛教认为...
菩提本无树 明镜亦非台 这句话什么意思
于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世),他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是...
