古希腊悲剧作品对悲剧发展的影响

Question

具体的一些影响，像创作手法呀，题材、思想之类的，从三大悲剧作家入手的，拜托帮我写详细一点哦，呵呵，谢谢各位了！

Answer 1

西方的悲剧起源于古希腊的酒神崇拜仪式。每到春种秋收的季节，希腊人都要举行庄严的祭祀仪式，祈求酒神狄俄尼索斯的保佑。到了公元5世纪，希腊的城邦政府在雅典卫城建造起能容纳数万人的半圆形露天剧场。每到节日，由执政官亲自主持，戏剧公演三天。并根据观众们的评议而推选出获奖的剧作家。古希腊著名的"三大悲剧家"埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯，就是在这样的环境下产生的。

埃斯库罗斯的代表作是《普罗米修斯三部曲》，其中以《被缚的普罗米修司》最为著名。索福克勒斯是继埃斯库罗斯之后又一位悲剧大师，被誉为"戏剧艺术史上的荷马"，他将埃斯库罗斯创立的两人同台表演制扩大为三人，这便有利于剧情的丰富和人物关系的复杂表达。索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》。欧里庇得斯是古希腊三大悲剧家中最晚的一个，他一生创作了九十多部剧本，《美狄亚》是他的代表作之一。 比较三位大师的作品，我们会发现，埃斯库罗斯是用悲剧来赞美神的伟大，是神的悲剧；索福克勒斯用悲剧来进行人与命运斗争的思考，将人的力量置于与神的意志的较量之中；而欧里庇得斯则用悲剧来剖析人性的软弱，是彻彻底底的人的悲剧。从三大悲剧家作品的分析我们可以看出古希腊悲剧从神走向人的世俗化的趋势。

埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗众神之王宙斯的禁令，盗取天火送给人类，给人间带来了光明。但普罗米修司却受到了严酷的惩罚。宙斯派遣威力之神克拉托斯和暴力之神比亚将普罗米修司钉在高加索山的悬崖上，并放出天鹰来啄食他的肝脏。让这位"盗火英雄"受尽了折磨。《被缚的普罗米修司》是三部曲中最具悲剧色彩、影响最大的一部，起悲剧艺术的核心索福克勒斯在是"牺牲"的精神。"牺牲"原是指用于祭祀神灵的生物，其功能是为了以生命的代价达到神与人之间的和解。然而，作为牺牲者的普罗米修司却有别于一般的牺牲。首先，因为他不是低于人类的牲畜而是高于人类的天神；其次，他的牺牲并非被迫而是自愿的；最后，他的牺牲表现的不是和解而是抗争。这种不平常的牺牲让观众在神的身上看到了人的伟大力量和献身精神的可贵。正如黑格尔曾说“原始悲剧的真正题旨是神性的东西，这里指的不是单纯宗教意识中那种神性的东西……在这种形式中，意志及其索福克勒斯实现的精神实体就是伦理性的因素，这种因素就是处在人世现实中的神性的因素。”于是，普罗米修司成了人类理想人格的象征。

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》讲述了一个人与命运抗争的悲剧。俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以赎罪。他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的国君，却猜不出自己命运中埋下的陷阱。他自瞎双目是出于伦理观念的谴责，然而这一系列悲剧的发生其实全部都是在他不知情的前提下，正所谓"不知者不罪"，其实他是可以豁免的。然而，这部悲剧的可悲和伟大之处正在于人和命运的抗争中虽然最终都以失败告终，但人却有足够的勇气承担失败的结果并正视失败。愿意受约束的人是有理性的人，也只有在约束和戒律中，人才可以找到相对的自由。命运总是不时的和人类开理性之外的玩笑，但是这样的捉弄和惩罚并不能遏止人类求知和进步的脚步，人类迄今为止的历史正式在这种捉弄和反捉弄的抗争中走过来的。人类迄今为止的文化也正是从这种惩罚与反惩罚的抗争中创造的。俄狄浦斯的悲剧虽然在伦常上是一个骇人听闻的故事，然而他的故事并没有让观众觉得软弱无力，相反，从他的自我惩罚中，我们看到了人性力量的坚强，在面对最残酷的玩笑和神给予的最无情的惩罚中，人依然是充满理性并遵守法则和戒律的英雄。

欧里庇得斯的《美狄亚》同样也是一部伦理悲剧。美狄亚是一位至情至性的女子，曾经为了爱情不惜杀父弃兄。然而当她发现丈夫为了继承王位而背叛自己，和公主结婚的时候，她进行了一系列惨烈的报复行动，毒死了公主和国王，并亲手杀死了自己和丈夫的两个亲生儿子。在这一系列的报复与人性扭曲的杀戮中，我们看到的是与俄狄浦斯截然不同的疯狂。愤怒、嫉妒推翻了人性中的理智和冷静，这种不理智的力量之大，甚至淹没了最本原的亲情。如果说索福克勒斯是一位精心构造复杂情节的戏剧大师，那么欧里庇得斯则是一位善于剖析人物心理的艺术巨匠。在剧本中，他以内心独白形式将美狄亚杀害亲生儿子前的矛盾心理表现得淋漓尽致。向读者展示了一个既纯洁又残酷，既庄严又野蛮，既美丽又丑陋的美狄亚形象。她的内心充满复仇和爱子的矛盾，其荒谬而疯狂的行动让读者看到了一个性格分裂的人：一个妒忌的妻子，一个残酷的母亲，一个对爱情忠贞不渝的女人，一个被背叛而丧失理性的女人。这些复杂的矛盾和情绪使她最后选择了不择手段的报复。从她的改变中也可以看到人性中无处不在的危机和弱点。

在三位大师的作品中，通过对比我们可以看到，埃斯库罗斯注重歌颂悲剧主人公"伟大的德行"，以期将人提升到神的境界；索福克勒斯则歌颂悲剧主人公"伟大的人性"，赞扬人在命运前的自觉和理性，那虽败犹荣的尊严；欧里庇得斯则注重揭示悲剧主人公"伟大的恶行"，以期在人性的弱点中寻找悲剧的成因。和前辈的悲剧家不同，欧里庇得斯要在世俗的生活土壤中，在普通的人格素质中发现悲剧事件的真正原因。虽不如前人的悲剧那么宏伟、庄严，却显得更真实也更残酷。埃斯库罗斯的戏剧中，主角普罗米修斯是典型的人物而不是个性的人物，在索福克勒斯的〈俄狄浦斯王〉中，个体则以比较明确的形式出现了，然而欧里庇得斯则以无与伦比的现实主义和心理洞见来刻画他笔下的角色，也引发了怀疑主义和个人主义的新时代来临。从神到人这一过程的演变中，我们看到了古希腊悲剧日渐世俗化的进步，这一潮流也是文学创作中重要的趋势。走向大众，走向真实的人性，反映、表达人的真实面貌和内心的情感-无论是光明的还是阴暗的。这种对人性关怀的意识也诱发了后来文艺复兴时期人文主义精神的复兴。

Answer 2

古希腊悲剧是世界戏剧史上最古老的戏剧之一。约形成于公元前5世纪初，由古代希腊酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。最初由一个演员讲述故事，伴以歌队演唱。后发展为三个演员登台演出。演员戴面具，穿高底靴，女角由男演员扮演。多取材于荷马史诗或神话传说。发展到后来，逐渐扩大到神话和英雄传说的范围——悲剧的形式逐步发展和完善。
古希腊的悲剧以最清醒的现实态度，把人的生存的悲剧性展示在我们面前,古希腊悲剧家们的悲剧意识,也启发着我们正确地看待艰难的人生，并在这艰难中开拓前进.从生存论角度看，古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉，人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶，而是更自由的人，是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境，并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量，反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础，随着悲剧主人公的毁灭，使人们感受到新的文化价值的尊严，看到了新的文化的曙光,实现了悲剧的否定式超越。
希腊的悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。“根据亚里斯多德定义，希腊悲剧描写的是严肃的事件；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。
古希腊培养出了大批杰出的悲剧家,他们都有很高的艺术造诣。在这一过程中贡献很大的有三大悲剧家：一是被誉为希腊“悲剧之父”的埃斯库罗斯，其代表作有《被缚的普罗米修斯》；第二个是“戏剧艺术的荷马”——索福克勒斯，其著作《俄狄普斯王》是希腊悲剧的典范；第三人是“心理戏剧的鼻祖”——欧里庇得斯，其代表作《美狄亚》最早的提出了妇女问题。杰出的喜剧家是阿里斯托芬等。 埃斯库罗斯最优秀的作品是《普罗米修斯》。索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》。 欧里庇得斯是民主雅典的后期诗人。他也得过五次奖，给我们留下了十八部作品，其中最优秀的是悲剧《美狄亚》。