如何赏析诗歌库尔的野天鹅

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在20世纪的英国诗坛上，在北爱尔兰这块美丽的土地上，现代英语作家中最伟大的诗人之一，叶芝诞生了。他出生于一个中产阶级家庭，在斯莱咯郡度过童年，少年时天性敏感羞怯。青年时期步入诗界，暮年时期，他紧紧拥抱爱尔兰民族传统，创造性地吸收国内外优秀诗作，以理性和感性高度融化，象征手法和写实手法巧妙嫁接，写下了流芳千古诗篇，成为影响深远的一代宗师。叶芝的时代，正是英国诗歌界经历了沧桑变迁的时代-----如后期浪漫。唯美派，象征派，现代派。他兼收并蓄，每个时期都有优秀的爱情诗歌，并取得了独特的成就，创造了属于自己的一个时代。读叶芝的爱情诗歌，能感受到人生与人心净化的天路历程，从中我们能读出他与众不同的特征-----那便是于梦幻中见真情，于悲苦中真情，于真情中见深刻的哲学思考。
悖论是诗之高峰。新批评派人物艾伦•泰特（Allen Tate）和 I•.A•瑞恰兹 （I•A•Richards） 提出并由新批评派人物克林斯。布鲁克斯（Cleanth•Brooks） 详细阐释，他认为“只有在诗作中使用悖论，诗人方能表达他的真理”“凡是经得起悖论检验得起诗作，就是好诗，否则不是好诗”。①中英诗歌中悖论比比皆是。如“多情却是总无情，惟觉尊前笑不成”（杜牧）。“于无声处闻惊雷”（鲁迅）。“Parting is such sweet sorrow”（William Shakespeare）。“To live a life half-dead ，a living death”（John Million）。
诗歌与哲学关系密切。雪莱说：“诗从来就是与欢愉相伴，诗中的智慧总是同欢愉揉合在一起。”② 美国诗人弗罗斯特（Robert Frost）说：“诗始于欢乐，终于智慧”。③存在主义哲学家海德格尔说：“诗歌与哲学为邻”。④而叶芝更大胆地提出：“哲学是个危险的主题”。⑤但他的诗歌不可避免地向哲学靠近。对于他来说诗歌的内容比外形的价值大。他认为诗如果不表现高于它自身的东西便毫无价值可言。他开始从日常生活主题转向哲学主题。叶芝说：“歌德说过，诗人需要哲学，但他必须使之保持在他的作品之外”。而他却情不自禁地把哲学揉进他的作品中。 现以《库尔的野天鹅》试论他的诗歌中悖论哲学。
一、天鹅-----虚伪地高洁
古往今来，天鹅是优美娴雅的姿态和安详凝重的举止受到人们的青睐，成为高贵和纯真的象征。古人常有优美的诗歌歌颂它的志向高洁，托物言志者颇多。叶芝对天鹅有着难以割舍的情结，我却从中读出他对天鹅的鄙夷和虚伪地高洁之批判。波德莱尔把“天鹅写成一则城市（巴黎）衰老的寓言。”⑥ 墨西哥诗人安里克•共莎莱丝•马丁内丝厌倦了“这种只会炫耀自己的优雅，但不能感受事物的灵魂和大自然的风情”的动物，写出了《扭断天鹅的脖颈》这一惊人之作。叶芝对天鹅的淫荡可从其《丽达与天鹅》中找到他厌恶地描写。这首诗中所讲的故事源自希腊神话。传说中丽达是斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子，她美貌绝伦，众神之王宙斯也不禁爱上了她。宙斯化身天鹅与丽达幽会，丽达怀孕后生下两个漂亮的女儿，一个取名为海伦，一个取名为克吕泰涅斯特拉。后来，这两位绝色美女把希腊世界搅了个底朝天：有夫之妇海伦与特洛伊王子的私奔，导致了一场为期10年的“城楼焚毁与败壁颓垣”的特洛伊战争，而克吕泰涅斯特拉为了惩罚丈夫阿迦门农的弑女行为，与情人合伙谋杀了屠城归来的希腊联军的最高统帅。叶芝对宙斯借作高洁的天鹅去实施他的淫荡进行一番丑陋的描绘： “突然袭击：在踉跄的少女身上/一双巨翅还在乱扑/一双黑蹼 抚弄她的大腿/鹅喙衔着她的颈项/ 他的胸脯紧压她无计脱身的胸脯/ 手指啊，被惊呆了/哪还有能力 从松开的腿间推开那白羽的荣耀？ /身体呀，翻倒在雪白的灯心草里/ 感到的唯有其中那奇异的心跳！”（飞白译）。 回到叶芝库尔的庄园，他是否也在做一个宙斯那情爱交欢的梦呢，化做一个所谓地高洁的天鹅依偎在他梦寐以求的情人旁边。不是，因为他的情人（事实上根本就不是）早已嫁作他人妇。诗人也只好无奈在天鹅的前边加上一个“野”字。此情不关风和月。我们既能读出他的失望，也能品味他对爱情的痛苦，有诗为证： “决不要，决不要献上整颗心，/ 因为在那些狂热的女人眼中，/ 如果爱情是想当然，/就仿佛不值得一想，/她们从未想过 /爱情会在一个到另一个的亲吻中消失，/ 因为每一件可爱的事/都只是 短暂的、梦幻的、亲切的欢心。/ 决不要，决不要直接献上心，/ 因为那些女人，尽管巧嘴多伶俐， /掏出她们的心，只是为了游戏。/ 但是到底谁能玩得够精彩，/ 如果是因为爱情又哑又聋又瞎？/ 他这样做的，现在把代价认清， /因为他献出而又丧失了整颗心。” （裘小龙 译）
二、59----欢乐地孤寂
《库尔的天鹅》的原文节选如下：“晚秋林色美，林荫道正干，十月暮色里，碧水映蓝天，天鹅五十九，戏水乱石间。初数天鹅起，已度十九年，天鹅忽飞游，数数尚未完，振翅声嗖嗖，环飞复盘旋。……”(柳士军 译) 诗人叶芝坐在库尔的庄园里，看着飞翔自如的天鹅，轻轻地数着：一只，二只，……，五十九只。我们能想象他的那份见到天鹅的欢乐，更能体味他的那份孤寂。诗人真能数清湖面上的五十九只天鹅吗？我生于乡野，长于乡野，年青时，在冬天也数过田野的觅食的大鸟，我从来就没有数清那有限的几十只鸟。诗歌中的数字一般表达的是语言的非真实性。英诗例如：“and I will come again，my love，/ tho it were ten thousand mile！”（彭斯） （我会回来的，我的爱人，即使万里相隔！） “万里”只是突出距离之遥远，强调诗人对爱情的忠贞。又如：“ten thousand saw I at a glance ，/ tossing their heads in sprightly dance。”（华兹华丝） （只见万千无穷，随风偃仰舞无穷）“万千”指的是诗人当时的欢乐的心情。而五十九只天鹅，正是诗人心中孤寂的表现，一种象征。众所周知，天鹅以雌雄恩爱著称，一朝相爱，永生相随。诗人的第五十九只天鹅是形影相悼，茕茕孑立，孤影自怜。这不正是诗人当时心境的写照吗？诗人年轻时遇到一位姑娘，那是1889年1月30日，二十三岁的叶芝第一次遇见了美丽的女演员茅德•冈，她时年二十二岁，是一位驻爱尔兰英军上校的女儿。茅德•冈不仅美貌非凡，苗条动人。 叶芝对于茅德•冈一见钟情，而且一往情深，叶芝这样描写过他第一次见到茅德•冈的情形：“她伫立窗畔，身旁盛开着一大团苹果花；她光彩夺目，仿佛自身就是洒满了阳光的花瓣。”叶芝深深的爱恋着她，但又因为她在他的心目中形成的高贵形象而感到无望，年轻的叶芝觉得自己“不成熟和缺乏成就”，所以，尽管恋情煎熬着他，但他尚未对她进行表白。叶芝对于茅德•冈爱情无望的痛苦和不幸，促使叶芝写下很多针对于茅德•冈的诗歌来，茅德•冈不断激发叶芝的创作灵感；有时是激情的爱恋，有时是绝望的怨恨，更多的时候是爱和恨之间复杂的张力。
也许庄园畔的诗人正在他心灵的湖面寻找他第六十只“天鹅”------茅德•冈，能与她“心有灵犀一点通”。唉，长相思，在庄园，秋风送爽林色美，天鹅漫舞影正单，上有青冥之长天，下有绿水之波澜;天长路远魂飞苦，抬头望天空长叹，长相思，摧心肝。诗人失去了爱情，却获得优美的诗篇-----一行行无法企及的实现的梦的文字;一排排清纯的泪呈现了无限的欢乐的孤寂。欢乐属于天鹅，孤寂却留给诗人。
三、比翼双飞-----幸福的悲伤
亚里士多德在《诗学》中说：“悲苦剧最能加强我们的快感”。⑦艾伦•坡认为诗之目的是追求快感，诗给人以刺激，打动读者，催人泪下。因此，“悲苦是诗的最恰当的基调”。⑧叶芝用“富有质感的形象来表达抽象的哲理，色彩明朗，音调高亢，但包含很多层次的复杂的意义”。在《库尔的天鹅》一诗中，他正是用质感的形象-----天鹅来表达他抽象的哲学-----幸福的悲哀。再读《库尔的天鹅》.原文： “双双不知倦，心情永不老，欢游清流中，或飞入云霄，飞游随所欲，相亲乐陶陶。美妙天鹅群，悠游碧水间，有朝我醒来，天鹅如不见。何处营其巢？何湖娱人眼？”（关山 译）。 这是十九年后的诗人思考。湖面上的天鹅悠闲自若，仪态万千，怡然自乐。诗人感叹道：“天鹅何其美，我心反悲哀，初闻展翅声，步发尚轻快，天鹅翔如昔，景物已全改。” 看到雌雄相爱的天鹅 ，想到不能与心爱的人结为连理，诗人内心产生一种难名的悲哀，一切都变了，韶光易逝，人生易老，三分的惆怅，七分的悲伤。诗人“总是在描写自己的生活”，但他从不“直截了当”。他的诗“绝不是一种偶然的巧合，也不象人们用早餐时一席漫不经心胡话，而是一种再生的思考，有预期的目的，有其完整地意义。”叶芝在《库尔的天鹅 》中的思考与沉思使他的诗歌中悖论哲学日臻成熟。此诗中有一种生活内涵的感触，有一种对爱情真谛的发现，有一种哲理情思的燃烧，带给读者一种情感冲击波，那就是爱情的甜美中蕴涵残酷地悲伤。
叶芝的悖论诗学，是他用“诗节来进行犁地耕田／把诅咒改造成葡萄乐园／出于苦难里一阵狂喜／歌唱人类的不尽如意。”⑨ 一个美丽的国度，一位不朽的诗魂。爱尔兰可以没有风笛，但爱尔兰决不能没有叶芝。叶芝不朽!叶芝的诗歌不朽！
参考文献：
① 刘保安.西方文学术语[M] 开封。河南大学出版社,1996.
② Richter，The Critical Tradition[M]。Boston：St。Martins Press，Inc。1989.
③ Greenberg，Robert Frost：An Introduction [M]。Newyork：Holt，1961.
④郑敏,诗歌与哲学是近邻—结构—解构诗论 [M].北京，北京科学出版社,1969.
⑤傅浩, 二十世纪英语诗选[M]。石家庄：河北教育出版社,2003.
⑥本雅明,发达资本主义时代的抒情诗人[M].北京,三联书店,1989,.P102-103.
⑦亚里斯多德,诗学〔M〕. 罗念生. 北京:人民文学出版社,1982.
⑧盛宁, 二十世纪美国文论〔M〕. 北京.北京大学出版社,1994.
⑨张曼仪,现代英美诗100首， [M].北京:中国对外翻译出版公司,2002 ,P-219.