第一次和《人间失格》相遇，是因为那句：“生而为人，我很抱歉。”
《人间失格》意为“丧失掉做人的资格”，也是太宰治的一部半自传体小说。与书中的叶藏一样，太宰治的一生，充满着压抑的昏暗色调。
太宰治一生轻生过五次，前四次都没有成功。在完成《人间失格》后，他的第五次投水，成功离开这个世界。他是向世人暗示着，他即是书中的主人公大庭叶藏。只是觉得，人活一世，可以穷，但不能丧。
01
其实，我们都是普通人
我们每个人都能从叶藏身上找出些影子来。大庭叶藏过于早熟，又比同龄人敏感。给人一种他生来就是自暴自弃，满身的负能量，让人感觉死气沉沉。
而他的那句“所谓世人，不就是你吗？”像是预见了他一生的命运。我们都生活在人间烟火里，我们都是世人。大庭叶藏的一生，也是与世人息息相关。
他童年不惜扮丑，来讨取世人开心。他隐藏起自己真实的想法，戴上面具，只希望不被认为是怪物。
到后来，他对这世间感到恐惧，为了逃避现实一步步的迷失，最终走向自我毁灭。
这是叶藏的一生，也是太宰治的一生，多多少少的也有我们的一生。
我们为了合群，为了不孤单，我们变得自私、虚伪。为了别人能够开怀大笑，去做自己本不喜欢的事情，一路奉迎，一路讨好。甚至不惜失去尊严，出卖人格。
逐渐的丧失掉为人的资格，或是浑浑噩噩度完余生，或是去无人的地方永生。
叶藏其实也是一个热爱生活的人，他努力的想要融入到世间，让自己看起来不那么另类。不过，他在世人的引导下用错了方法。
《人间失格》讲述的是叶藏逐渐丧失的为人资格，并没有传递任何负能量，而它的“丧”，在于代入感太过强烈。
正是因为有过那般感受，有过那样的经历，才会与叶藏产生共鸣，产生情感上的联结。像是与许久未见的老朋友重逢，两个人絮絮叨叨的说一些别人听不懂的话。
这些人，也许从未真正的活着，日复一日，真实的自我也被伪装的面具所取代。忘记自己真实的模样。
卖力的讨好，低三下四的阿谀奉承，说着心口不一的话，孤独的行走在人世间。
如果可以，谁不想真实的活着呢？
可是，世间的种种不可控，将他们的灵魂一次次撕裂，内心的创伤一次次被揭开。
人间失格，向死而生。把自己包裹在面具里，才能更好的成为世人。
02
每个人，都有追求幸福的权力
叶藏的一生，是在伤害与逃避中度过的。
他的一生与3个女人有过关系，可结局一次比一次凄惨。对于叶藏的爱情，书中说：我胆小鬼，甚至会惧怕幸福，碰到棉花也会受伤，有时也会被幸福伤害。
胆小鬼虽惧怕幸福，但也有追求幸福的权利。
可面对这三次爱情，叶藏不是奋不顾身的去爱，去追求，而是一次次的逃避。也正是这一次次的逃避，将他推向毁灭。
他与常子惺惺相惜，最终常子投海而亡。他想与静子在一起，却害怕毁了这对母女的幸福。良子的出现，让叶藏回归到了正常生活，但良子却被玷污了。
叶藏对于这三段感情的态度，就是忍受和逃避，对于人生的态度亦是如此，这也就导致了他人生的失败。
畏手畏脚失去的，不仅仅是爱情，更是做人的资格。
03
欣喜与悲痛，都是生命最真实的模样
书中有这样一句话：日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的欣喜，自然也不会有悲痛的来袭。
叶藏的一生，像是胆小鬼般的活着，他脆弱、敏感，小心翼翼，不敢去索求。这是一种极度自卑的心理状态，也是丧到极致的一种表现。
那么，既然《人间失格》这么丧，为何还会如此流行呢？
叶藏虽是一步步丧失掉做人的资格，同时也是一步步在反抗失去做人的资格。书中的描写，并非是无病呻吟，而是一个忧郁的人，对美好的渴求与呐喊。
我们身边有太多这样的人了。生活步步紧逼，将我们压的喘不过气，世俗设下圈套，让我们失去自己。
世间本来就没有绝对意义的黑白之分，谁都不能有理有据的说出怎样生活是对，怎样生活是错。
它本身就是一个混沌的存在，而我们这些世人，不过是游走在混沌中，寻找较自身而言的有意义。
《人间失格》所表达的，仅是太宰治在世间游走时所发觉得有意义，那只是他的想法。
我们不是叶藏，也不是太宰治，更不是世间中某一个人，我们只是我们自己。
其实，人生，丧到极致，便是重生。
每个人的人生都会不同，我们做不到感同身受。那么，便太丧，过好这一生，才是我们最重要的事情。
为什么说人活一世,可以穷但不可以丧?
我们不是叶藏，也不是太宰治，更不是世间中某一个人，我们只是我们自己。其实，人生，丧到极致，便是重生。每个人的人生都会不同，我们做不到感同身受。那么，便太丧，过好这一生，才是我们最重要的事情。
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