社会学芝加哥学派脉络梳理

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芝加哥学派，诞生于1910年的美国，是美国传播学的源头。其发展与芝加哥大学校长哈珀对探索新知和面向社会的推崇密切相关。然而，随着结构功能主义与定量研究的兴起，芝加哥学派因排斥定量方法而显得落后，加之二战后美国社会对自由观念和理想主义的压制，以及内部近亲繁殖和关注议题的淡出，使得芝加哥学派逐渐衰落。

芝加哥学派的启发者包括斯莫尔、齐美尔、塔德和詹姆斯。斯莫尔在建系、办杂志和学会方面做出了巨大贡献，奠定了芝加哥学派的基础。齐美尔的“互动”概念影响了芝加哥传播思想，他区分了城市与乡村社会心理的不同，倡导保护个体化社会的权利。塔德则关注媒体技术对社会形态的影响，预见了麦克卢汉的“媒介是人体的延伸”理论。詹姆斯则提出了符号互动论，强调自我由物质自我、社会自我和精神自我组成。

芝加哥学派的代表人物包括杜威、库利、帕克、伯吉斯和伊尼斯。杜威提出了传播在社会中的作用，库利则深入探讨了社会自我与传播的关系。帕克关注传播技术与社会变迁之间的互动，伯吉斯则强调传播技术对社会发展的影响。伊尼斯对媒介技术与社会变革进行了深入研究，提出了媒介技术主义范式。

芝加哥学派的理论后继者包括麦克卢汉、米德、戈夫曼、梅罗维茨和布鲁默。麦克卢汉提出了“媒介即信息”等观点，米德则提出了符号互动论。戈夫曼的框架理论对传播学产生了重要影响，梅罗维茨探讨了电子媒介对社会行为的影响。布鲁默则在电影研究方面有所贡献。

芝加哥学派与批判学派和经验学派相比较，其理论基础为建构主义，研究核心涉及传播技术、社会控制和人际传播等。批判学派以批判哲学为基础，关注传播与公共权力，而经验学派则基于实证主义，侧重传播效果研究。

哥伦比亚学派的兴起标志着芝加哥学派的衰落。芝加哥学派虽然在理论和方法上有所贡献，但并未形成系统的传播理论。其研究框架和论断对后续学派和学科发展具有启发作用，尤其在传播技术与社会变迁、传播与民主等方面。芝加哥学派虽然在深度和系统性上不如批判学派和经验学派，但作为传播学的源头，为传播学脱离社会学提供了第一步。