围棋七大别名的由来

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围棋七大别名的由来

　　围棋有许多饶有趣味的别名。围棋在中国古代的本名为“弈”，最早见于春秋时代诸子百家的经典著作《左传》《论语》《孟子》等。后人取黑白棋子对抗围地之意，改称围棋。围棋最早的别名是弈，最具神话色彩的别名是烂柯，最灵动的别名是乌鹭，围棋最大气的别名是方圆，最魅惑的别名是木野狐，围棋最近的别名则是手谈与坐隐。

　　围棋最早别名—弈

　　万物皆有初，要说别名也就从最早的说起。围棋最早的别称——“弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势。

　　围棋最神话别名—烂柯

　　“烂柯”是围棋的另一个别名，其中暗藏着一个著名的神话传说。南北朝时代的《述异记》一书中曾记载，晋代浙江信安郡有一座石室山，有一个名叫王质的樵夫进山砍柴，途遇对弈的仙人，驻足观望，忘却了时间，一局看罢才发现手里砍柴的斧子都已生锈，斧柄更是腐朽成灰，顿时大惊，一路狂奔回家，方知同辈人已早不在人间。正所谓，山中方一日，世上已千年。就因为这个神话故事，石室山被后人称之为“烂柯山”。围棋也被人们称之为“烂柯”。苏东坡、白居易、王安石等名家都曾游览过烂柯山并留下了诸多咏叹的诗文，其中唐朝诗人孟郊的一首《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”让烂柯一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。

　　围棋最灵动别名—乌鹭

　　在所有动物中，鸟类是最轻盈灵动的精灵，所以将此别称冠以最灵动的头衔。古时候的棋子均为玉石所做，色泽莹润明亮，是只有贵族才可享有的娱乐活动。茶余饭后的达官贵人们摆开阵势，敲棋击 枰 ，发现黑白交错同色相连的棋子犹如结伴迁徙的鸟儿在三尺纹 枰 构筑的纯净天空翱翔飞舞，鸟类色彩各异，或五彩斑斓或双色交错，单单纯色的却种类不多，正巧乌鸦、白鹭各为黑白，正如棋子分明的两色，围棋别称“乌鹭”由此而来。收集到最早提及乌鹭的.诗文是唐朝诗人解 缙 的大作：“鸡鸭乌鹭玉 楸 枰 ，群臣黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”直到了宋元年间才开始出现大量以乌鹭代指围棋的诗文，可见乌鹭一称的传播过程稍显缓慢，好在已流传至今并被众人所熟知。

　　围棋最大气别名—方圆

　　自盘古开天辟地自就有天圆地方之说，围棋棋盘为方在下，棋子为圆在上，故得别名“方圆”。

　　围棋之黑白如白云黑土均为自然之色，棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华，太阴极虚为黑白之交错轮回，《易经》之说占天卜地均用方圆之理，围棋变幻莫测又遵循自然，在古时备受人们的喜爱也体现了人们对自然奥妙探究的渴望。在《历代神仙通鉴》中就有：“此谓弈 枰 ，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”的记录。

　　也有一种说法是围棋棋子最初是方形的，直到后来才变成了圆形，主要因为“方圆”作为围棋的别称出现的较晚，但在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画中围棋子已是圆形，所以至于之前的棋子究竟是方还是圆还有待探讨。

　　围棋最魅惑别名—木野狐

　　变幻万千，令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子，人们一旦受其迷惑，便难以自拔，沉醉不已。据邢居实的《 拊 掌录》记载：“人目棋 枰 为木野狐，言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之称由此而来。

　　说来也是奇怪，围棋之色乃最为古朴的黑白两色，棋盘也是纯木所制朴实无华，却有难以估量的魅力，让人们可以为它废寝忘食不知困倦，许多文人墨客更是为之倾倒，以至于我们的孔大圣人感叹“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”对痴迷围棋的人颇为不齿。

　　“木野狐”虽然也是围棋的别名之一，其用意却是劝诫世人不要过分沉迷于游戏之中。小赌怡情，大赌伤身之理，爱好者不可不察。

　　围棋最近的别名—手谈与坐隐

　　把“手谈”“坐隐”列为最近密别名主要源于它们均出自《世说新语?巧艺第二十一》犹如一母同胞，关系近密。在魏晋南北朝时期围棋盛行，尤为受到士人阶层的喜爱，“手谈”一词就是晋人发明的，而“坐隐”也是在这个时期被提出的。在《世说新语?巧艺》中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”的描写，王中朗是指东晋名士王坦之，支公则是指名僧支道林。在了解了当时的文化背景和手谈与坐隐的深层含义后，觉得这种说法似乎有点颠倒，若是“王中朗以围棋是手谈，支公以围棋为坐隐”倒是可信度比较高。

　　“手谈”一词的出现与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系，名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。两晋时期谈风尤胜，王坦之为士人阶层，自然也会受到这种风气的影响，借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。再说支公通晓佛理，远离尘世，又好围棋，在纹 枰 之中寻求隐逸归隐，提出“坐隐”的说法也是合情合理的。

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