人类和大自然共同创造的建筑——风水林
古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然），“绿竹入幽径，青罗拂行衣”（李白），“杨柳散和风，青山澹吾虑”（韦应物），“青山隐隐水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陆游、欧阳修四位唐宋大文学家各自的一句诗联在一起，组成了一首优美的“绿”诗：“春风又绿江南岸，绿杨荫里白沙堤，伤心桥下春波绿，长郊草色绿无涯。”
大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。江山美如画，处处绿葱葱，无疑是风水好的一种体现。建房造屋要讲究环境美，造坟筑墓也要讲究环境美。环境不好，要着手设计和创造。从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物“能唤起人们对自然的爽快的联想。”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。
一、常见的三种风水林
风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。
1、挡风林
挡风林又叫挡煞林，大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气’，大多是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，有一种玄乎其玄的‘煞气’，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的侵蚀力、冲刷力。”前论将“煞气”与寒风等同视之，后论又将“煞气”与气旋混为一谈，都没有切中要害。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。
挡风林，一般种植在盆地的水口之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），所以在这个水口也同样需要种上风水林。
2、龙座林
如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。
3、下垫林
建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。
二、墓地风水林
1、世界最大的风水林——孔林
山东曲阜城北二公里处的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持续时间最长的家族墓地。孔林占地3000亩，四周筑墙环绕7公里，内有古树二万余株，柏、桧、柞、榆、槐、枫、楷、朴等各类树木，盘根错节，四时苍翠。"木古千年在，林深五月寒"，这里茫茫林海，流丹滴翠，别有一番景色。孔子是春秋战国末期的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。封建统治者，一直把他尊为圣人，弟子相传先后有3000人，其中著名的有70余人。自汉以后，孔子学说成了2000余年封建文化的正统，产生巨大的影响。不可否认，这片举世闻名的风水林，为这块墓地增添了无限光彩。
2、汉桂流芳——诸葛林
陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地400余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木多的时候达到10万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高15～16米，冠幅宽20多米，象两把遮天巨伞，八月花开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。
诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了54株柏树，象征着诸葛亮终年54岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了1700多年。可惜，现在只剩下22棵了，但仍树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。 山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据1963年统计，在那大约4平方公里的山陵上，就有古柏6.1万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字可能还要大些。
三、“绿坑”的福气
闽西有一个住着10户人家的小山村，那是个远近闻名风水很好的地方。好在哪里呢？原来这是个小小的山间盆地，四周青山环绕，里里外外一层层翠绿的树木，围得水泄不通，所以人们叫它“绿坑”。
“绿坑”的居民平均寿命，比附近较大的村里的人平均寿命都要长。什么猪瘟、鸡瘟，附近闹得很凶，“绿坑”却安然无恙。连危害人体健康的传染病也不多见。终年清泉潺潺，绿水长流，水旱灾害罕见。人家都说生活在“绿坑”的人们有福气。究其原因，在很大程度上功劳应归于植物。树木好似一位能够消灭病菌、治疗百病，使人类延年益寿的“特种医生”。许多树木能分泌出芳香的萜烯（tie xi）类气态物质，这类物质有兴奋神经中枢的作用。许多树木能分泌杀菌素，如挥发油丁香酚、天竺葵油、肉桂油、柠檬油等，他们可杀灭空气中的细菌，减少疾病的发生率。
山林里的空气中，含有非常丰富的阴离子（或称负离子，它带有负电荷），它有调节神经系统和促进血液循环的作用，可以改善心肌功能，增加心肌营养，促进人体的新陈代谢，提高人体的免疫能力，它是空气里?quot;维生素"、大气中的"长寿素"。据测定，在城市的室内，每立方厘米的空间，只有40～50个阴离子；郊外旷野里，每立方厘米有阴离子100～200个；而在森林里，每立方厘米的阴离子则多达2万个以上。可惜，近几十年来，经过大炼钢铁、文化大革命等几番乱砍烂伐之后，“绿坑”福气的元气大伤，好“风水”逐渐失去了历史的光彩。
山区少数民族居住的地方，尽管住在高山峻岭，但是，哪里有人家，哪里就有树林。因为树林保护了“风水”，而“风水”使他们能安居乐业、子孙繁衍，这些都是可以理解的。否则，水土严重流失，童山霍霍，没有一个适宜的居住环境，哪能谈得上社会的发展、文明的进步。
花草树木，是生命的摇篮，文明的象征，人类的伴侣；森林草地，是调节气候的能手，保护环境的卫士。它们都是鸟兽栖息的乐园，美化自然的画师；是陶冶性情的益友，延年祛病的良医；是取之不尽的宝库，造福人类的“天使”。
绿色，是春天的颜色、青春的颜色，是生命的颜色、魅人的颜色；绿色象征着爱情、绿色显示着健康，绿色蕴含着活力，绿色代表着希望。
绿色行动
近几十年来,人口爆炸式地增长,环境遭到无休止地破坏。地球母亲再也不像以前那样慈祥地对待她的子民了,洪水、干旱、地震、火山、飓风、海啸、热浪、寒潮频频发生。每年都夺去了数以万计的生命,造成了难以估量的损失。人们不禁要问,地球怎么了?不是地球,是人类给自己带来了灾难,70年代,一些有识之士终于大声疾呼:为了我们的子孙后代,救救地球吧!
为了唤起民众的环保意识,1970年在美国的发起下,把每年的4月22日定为“地球日",地球母亲终于有了自己的生日,每年全世界都有3亿多人庆祝地球母亲的生日。 1972年联合国人类环境会议第一届会议将每年的6月5日定为“世界环境日"。而更多的民间组织则采取种种活动谴责破坏环境的行为,呼吁保护环境。
1992年8月初.来自全球60多个国家的青年男女来到保加利亚一处幽静的河谷,创建“人间最后一片净土"。这是一条人迹罕至的河谷,河谷内树木葱郁,两岸山势陡峭,许多山峰高耸入云。 河谷内溪流在汹涌地咆哮,山鸡、野兔、野鸭尽情地在丛林里奔跑欢跳。 他们在河谷入口挂上了横幅,上面写着“生态理想王国-92"。他们在简陋的厨房门前挂着“食肉就是屠杀"的牌子。他们用白陶土来做“肥皂"洗 脸、洗澡,他们在瀑布之下安置了水轮发电机,用以发电照明。他们亲手种植庄稼,亲手播种,锄草,用动物粪便施肥, 用于掐死蔬菜,瓜果上的害虫。他们白天干活, 晚上开展讲座,讨论人生、社会及环境问题。 他们吃素并不是信教, 而是表示一种厌恶,他们赤足不是为了走路, 而是否定。他们用这种 野性向世界发出震撼人心的呐喊“还一个士净、水清气爽的地球!" 70年代初,以保护环境为宗旨的绿色和平组织诞生了。他们反对滥捕野生动物,反对向海洋倾倒垃圾、反对核试验。1992年9月,绿色和平组织成员聚集纽约,抗议把有毒的化学物质污泥倒入大西洋。在3天的时间内,他们奋不顾身,冒着生命危险抗议污染海洋的行为。他们用小船挡住运污泥的驳船,其中11人遭到被捕,但是他们并没有退让,一直斗争到了最后。许多记者都报道了此事,引起国际社会的广泛关注。
在绿色和平组织及其他民间组织的呼吁下,许多国家政府终于认识到了环境保护的重要性,并相继制订了许多环保方面的法规。美国在70年代先后通过了《国家环境政策法》、《大气净化法》、 《水质改善法》,日本在70年代通过了14个有关环境保护的法规。欧共体各国协调-致,共同对付工业污染,制订了许多环保法规。前苏联在中亚各地展开了保护草原, 防止沙漠扩张的行动, 有力地保护了当地的生态环境。中国在北方建立了三北防护林,种草种树、退耕还牧、修建水库水坝,建立了一道绿色屏障,有力地阻止了风沙的南侵。
经过20多年的努力, 人类的环保工作终于从民间发展到政府,从国内发展到国际。1992年在巴西召开的第一届地球首脑会议将人类的环保活动推向了高潮,会议通过了5个决议,《里约热内卢环境与发展宣言》`《21世纪日程》、《生物多样化公约》、《防止气候变暖公约》、《有关森林保护原则》，这些文件成为各国领导人及民间机构在世纪末及下一个世纪保护环境的指导文件及行动准则。轰轰烈烈的环保行动终于在全球展开了。
人类亡羊补牢,为时尚为不晚。
空气污染:
每天8000人死亡 澳洲科学及工业研究机构的科学家指出，根据研究发现，由於受到空气污染的影响，每天有8000人死亡。研究也发现，每年有大约280万人死于室内的空气污染，另外有2万人死于室外的空气污染。死亡原因主要是由于空气中有过量微粒，包括烟雾，恶劣的空气素质会引致疾病，甚至死亡。柴油机车辆、烧煤和生物燃料是造成空气污染的主要原因之一，而柴油车辆的数目正很快的增长。 摘自＜地球村报＞
走出生命的误区
如果地球上只剩下人类,我们究竟能支撑多久?
生命是需要相互支撑的,然而我们只是在经受了巨大的挫折之后才真正理解了这一神圣的自然法则。1970 年,"罗马俱乐部"成员梅都斯等人的一篇惊世之论引起了世人的广泛关注。蓦然回首,我们竟发现,一昧索取的人类居住的地球村已到了十分危险的境地:300万年前占地球陆地面积2/3以上的森林己降至目前的不足 1/4,而且仍以每年1700公顷的速度在下降；曾经动植物繁茂的绿色星球已明显变得萧条,几乎每天都有一种生物永远从这个星球上消失。痛定思痛,人类终于开始反省并力图修正以往的过失。1972年,有史以来第一次人类环境大会在斯德哥尔摩召开，提出了我们“只有一个地球”的响亮口号；1992年，里约环发大会召开，并且通过了《保护生物多样性公约》。凡此种种既是生物物种的福音,更是人类认识史上的一次巨大进步,因为我们终于理解了“人与天地相应,人与草木同归"的真实内涵。
就在各国政府及国际组织“保护地球"、“拯救生命" 的绿色运动一浪高过一浪之时,普通民众的举动也同样令人鼓舞。加拿大一小农场主在工闲时偶然发现了一窝冻饿将死的小狼崽,看着他们那一副行将毁悲怜相,同情之心油然而生。农人将这些干百年来始终被人类认定的恶兽抱回家中悉心喂养。一日数餐,牛奶、鸡蛋还有鲜肉, 等到小狼崽可以四处走动之后,他便经常带着它们到野外活动,以培养它们独立生活的能力。数月之后,农人将这几只长大成狼的家伙放归山里,尽管有几分不舍,但他知道它们是属于大自然的。
春天到了,农人又像往年一样开始在地里忙了起来。 他白天播种,晚上就住在地中央的一间小茅棚中看守新播的土地,以免那些过度繁殖的野兔来地里刨食新下的种子。但他却吃惊地发现,那几只曾经每天跟他到这玩儿的小狼崽经常在夜深人静之时,在这块地中守株待兔,野兔少多了,庄稼也长好了,而那几只狼崽似乎也吃得心满意足。一年、两年、三年,农人不再为这种惊奇感到惊奇, 甚至也完全淡忘了那几只他曾经养过的小狼崽。然而到了第四年初冬的某一天,他不仅又一次真切地想到了它们, 而且也又一次见到了它们。
那是一个冬雪初下寒冷的下午,农人因为在镇上的朋友那里多喝了几杯,回家时,竟然迷了路,更为糟糕的是,他手无寸铁,没有带任何武器。起初农人并不在意，但当天黑以后，他不由得恐惧万分隐约觉得身后有声音，回头一看，竟是一只大黑熊。从天而降的危险将农人肚中的酒变作冷汗冒了出来,情急之中,他又吹响了当初召唤小狼崽吃食时的口哨。一大黑熊听到这尖利的声音不觉一惊,一分钟,二分钟......十分钟,大黑熊似乎辨明了周围的情况,又开始一步一步向农人逼近。就在这万分危急的时刻,奇迹出现了, 四只威风十足的灰狼嚎叫着从对面的山头上冲了下来, 无需细看农人便知道这正是他曾经喂养过的那几只狼崽,蹦到嗓子眼儿里的心立刻落了下来。四只狼将黑熊团团围住,轮番发起攻击。遭到重创的狗熊仓皇逃走了 。
古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然），“绿竹入幽径，青罗拂行衣”（李白），“杨柳散和风，青山澹吾虑”（韦应物），“青山隐隐水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陆游、欧阳修四位唐宋大文学家各自的一句诗联在一起，组成了一首优美的“绿”诗：“春风又绿江南岸，绿杨荫里白沙堤，伤心桥下春波绿，长郊草色绿无涯。”
大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。江山美如画，处处绿葱葱，无疑是风水好的一种体现。建房造屋要讲究环境美，造坟筑墓也要讲究环境美。环境不好，要着手设计和创造。从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物“能唤起人们对自然的爽快的联想。”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。
一、常见的三种风水林
风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。
1、挡风林
挡风林又叫挡煞林，大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气’，大多是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，有一种玄乎其玄的‘煞气’，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的侵蚀力、冲刷力。”前论将“煞气”与寒风等同视之，后论又将“煞气”与气旋混为一谈，都没有切中要害。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。
挡风林，一般种植在盆地的水口之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），所以在这个水口也同样需要种上风水林。
2、龙座林
如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。
3、下垫林
建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。
二、墓地风水林
1、世界最大的风水林——孔林
山东曲阜城北二公里处的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持续时间最长的家族墓地。孔林占地3000亩，四周筑墙环绕7公里，内有古树二万余株，柏、桧、柞、榆、槐、枫、楷、朴等各类树木，盘根错节，四时苍翠。"木古千年在，林深五月寒"，这里茫茫林海，流丹滴翠，别有一番景色。孔子是春秋战国末期的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。封建统治者，一直把他尊为圣人，弟子相传先后有3000人，其中著名的有70余人。自汉以后，孔子学说成了2000余年封建文化的正统，产生巨大的影响。不可否认，这片举世闻名的风水林，为这块墓地增添了无限光彩。
2、汉桂流芳——诸葛林
陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地400余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木多的时候达到10万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高15～16米，冠幅宽20多米，象两把遮天巨伞，八月花开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。
诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了54株柏树，象征着诸葛亮终年54岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了1700多年。可惜，现在只剩下22棵了，但仍树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。 山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据1963年统计，在那大约4平方公里的山陵上，就有古柏6.1万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字可能还要大些。
三、“绿坑”的福气
闽西有一个住着10户人家的小山村，那是个远近闻名风水很好的地方。好在哪里呢？原来这是个小小的山间盆地，四周青山环绕，里里外外一层层翠绿的树木，围得水泄不通，所以人们叫它“绿坑”。
“绿坑”的居民平均寿命，比附近较大的村里的人平均寿命都要长。什么猪瘟、鸡瘟，附近闹得很凶，“绿坑”却安然无恙。连危害人体健康的传染病也不多见。终年清泉潺潺，绿水长流，水旱灾害罕见。人家都说生活在“绿坑”的人们有福气。究其原因，在很大程度上功劳应归于植物。树木好似一位能够消灭病菌、治疗百病，使人类延年益寿的“特种医生”。许多树木能分泌出芳香的萜烯（tie xi）类气态物质，这类物质有兴奋神经中枢的作用。许多树木能分泌杀菌素，如挥发油丁香酚、天竺葵油、肉桂油、柠檬油等，他们可杀灭空气中的细菌，减少疾病的发生率。
山林里的空气中，含有非常丰富的阴离子（或称负离子，它带有负电荷），它有调节神经系统和促进血液循环的作用，可以改善心肌功能，增加心肌营养，促进人体的新陈代谢，提高人体的免疫能力，它是空气里?quot;维生素"、大气中的"长寿素"。据测定，在城市的室内，每立方厘米的空间，只有40～50个阴离子；郊外旷野里，每立方厘米有阴离子100～200个；而在森林里，每立方厘米的阴离子则多达2万个以上。可惜，近几十年来，经过大炼钢铁、文化大革命等几番乱砍烂伐之后，“绿坑”福气的元气大伤，好“风水”逐渐失去了历史的光彩。
山区少数民族居住的地方，尽管住在高山峻岭，但是，哪里有人家，哪里就有树林。因为树林保护了“风水”，而“风水”使他们能安居乐业、子孙繁衍，这些都是可以理解的。否则，水土严重流失，童山霍霍，没有一个适宜的居住环境，哪能谈得上社会的发展、文明的进步。
花草树木，是生命的摇篮，文明的象征，人类的伴侣；森林草地，是调节气候的能手，保护环境的卫士。它们都是鸟兽栖息的乐园，美化自然的画师；是陶冶性情的益友，延年祛病的良医；是取之不尽的宝库，造福人类的“天使”。
绿色，是春天的颜色、青春的颜色，是生命的颜色、魅人的颜色；绿色象征着爱情、绿色显示着健康，绿色蕴含着活力，绿色代表着希望。
绿色行动
近几十年来,人口爆炸式地增长,环境遭到无休止地破坏。地球母亲再也不像以前那样慈祥地对待她的子民了,洪水、干旱、地震、火山、飓风、海啸、热浪、寒潮频频发生。每年都夺去了数以万计的生命,造成了难以估量的损失。人们不禁要问,地球怎么了?不是地球,是人类给自己带来了灾难,70年代,一些有识之士终于大声疾呼:为了我们的子孙后代,救救地球吧!
为了唤起民众的环保意识,1970年在美国的发起下,把每年的4月22日定为“地球日",地球母亲终于有了自己的生日,每年全世界都有3亿多人庆祝地球母亲的生日。 1972年联合国人类环境会议第一届会议将每年的6月5日定为“世界环境日"。而更多的民间组织则采取种种活动谴责破坏环境的行为,呼吁保护环境。
1992年8月初.来自全球60多个国家的青年男女来到保加利亚一处幽静的河谷,创建“人间最后一片净土"。这是一条人迹罕至的河谷,河谷内树木葱郁,两岸山势陡峭,许多山峰高耸入云。 河谷内溪流在汹涌地咆哮,山鸡、野兔、野鸭尽情地在丛林里奔跑欢跳。 他们在河谷入口挂上了横幅,上面写着“生态理想王国-92"。他们在简陋的厨房门前挂着“食肉就是屠杀"的牌子。他们用白陶土来做“肥皂"洗 脸、洗澡,他们在瀑布之下安置了水轮发电机,用以发电照明。他们亲手种植庄稼,亲手播种,锄草,用动物粪便施肥, 用于掐死蔬菜,瓜果上的害虫。他们白天干活, 晚上开展讲座,讨论人生、社会及环境问题。 他们吃素并不是信教, 而是表示一种厌恶,他们赤足不是为了走路, 而是否定。他们用这种 野性向世界发出震撼人心的呐喊“还一个士净、水清气爽的地球!" 70年代初,以保护环境为宗旨的绿色和平组织诞生了。他们反对滥捕野生动物,反对向海洋倾倒垃圾、反对核试验。1992年9月,绿色和平组织成员聚集纽约,抗议把有毒的化学物质污泥倒入大西洋。在3天的时间内,他们奋不顾身,冒着生命危险抗议污染海洋的行为。他们用小船挡住运污泥的驳船,其中11人遭到被捕,但是他们并没有退让,一直斗争到了最后。许多记者都报道了此事,引起国际社会的广泛关注。
在绿色和平组织及其他民间组织的呼吁下,许多国家政府终于认识到了环境保护的重要性,并相继制订了许多环保方面的法规。美国在70年代先后通过了《国家环境政策法》、《大气净化法》、 《水质改善法》,日本在70年代通过了14个有关环境保护的法规。欧共体各国协调-致,共同对付工业污染,制订了许多环保法规。前苏联在中亚各地展开了保护草原, 防止沙漠扩张的行动, 有力地保护了当地的生态环境。中国在北方建立了三北防护林,种草种树、退耕还牧、修建水库水坝,建立了一道绿色屏障,有力地阻止了风沙的南侵。
经过20多年的努力, 人类的环保工作终于从民间发展到政府,从国内发展到国际。1992年在巴西召开的第一届地球首脑会议将人类的环保活动推向了高潮,会议通过了5个决议,《里约热内卢环境与发展宣言》`《21世纪日程》、《生物多样化公约》、《防止气候变暖公约》、《有关森林保护原则》，这些文件成为各国领导人及民间机构在世纪末及下一个世纪保护环境的指导文件及行动准则。轰轰烈烈的环保行动终于在全球展开了。
人类亡羊补牢,为时尚为不晚。
空气污染:
每天8000人死亡 澳洲科学及工业研究机构的科学家指出，根据研究发现，由於受到空气污染的影响，每天有8000人死亡。研究也发现，每年有大约280万人死于室内的空气污染，另外有2万人死于室外的空气污染。死亡原因主要是由于空气中有过量微粒，包括烟雾，恶劣的空气素质会引致疾病，甚至死亡。柴油机车辆、烧煤和生物燃料是造成空气污染的主要原因之一，而柴油车辆的数目正很快的增长。 摘自＜地球村报＞
走出生命的误区
如果地球上只剩下人类,我们究竟能支撑多久?
生命是需要相互支撑的,然而我们只是在经受了巨大的挫折之后才真正理解了这一神圣的自然法则。1970 年,"罗马俱乐部"成员梅都斯等人的一篇惊世之论引起了世人的广泛关注。蓦然回首,我们竟发现,一昧索取的人类居住的地球村已到了十分危险的境地:300万年前占地球陆地面积2/3以上的森林己降至目前的不足 1/4,而且仍以每年1700公顷的速度在下降；曾经动植物繁茂的绿色星球已明显变得萧条,几乎每天都有一种生物永远从这个星球上消失。痛定思痛,人类终于开始反省并力图修正以往的过失。1972年,有史以来第一次人类环境大会在斯德哥尔摩召开，提出了我们“只有一个地球”的响亮口号；1992年，里约环发大会召开，并且通过了《保护生物多样性公约》。凡此种种既是生物物种的福音,更是人类认识史上的一次巨大进步,因为我们终于理解了“人与天地相应,人与草木同归"的真实内涵。
就在各国政府及国际组织“保护地球"、“拯救生命" 的绿色运动一浪高过一浪之时,普通民众的举动也同样令人鼓舞。加拿大一小农场主在工闲时偶然发现了一窝冻饿将死的小狼崽,看着他们那一副行将毁悲怜相,同情之心油然而生。农人将这些干百年来始终被人类认定的恶兽抱回家中悉心喂养。一日数餐,牛奶、鸡蛋还有鲜肉, 等到小狼崽可以四处走动之后,他便经常带着它们到野外活动,以培养它们独立生活的能力。数月之后,农人将这几只长大成狼的家伙放归山里,尽管有几分不舍,但他知道它们是属于大自然的。
春天到了,农人又像往年一样开始在地里忙了起来。 他白天播种,晚上就住在地中央的一间小茅棚中看守新播的土地,以免那些过度繁殖的野兔来地里刨食新下的种子。但他却吃惊地发现,那几只曾经每天跟他到这玩儿的小狼崽经常在夜深人静之时,在这块地中守株待兔,野兔少多了,庄稼也长好了,而那几只狼崽似乎也吃得心满意足。一年、两年、三年,农人不再为这种惊奇感到惊奇, 甚至也完全淡忘了那几只他曾经养过的小狼崽。然而到了第四年初冬的某一天,他不仅又一次真切地想到了它们, 而且也又一次见到了它们。
那是一个冬雪初下寒冷的下午,农人因为在镇上的朋友那里多喝了几杯,回家时,竟然迷了路,更为糟糕的是,他手无寸铁,没有带任何武器。起初农人并不在意，但当天黑以后，他不由得恐惧万分隐约觉得身后有声音，回头一看，竟是一只大黑熊。从天而降的危险将农人肚中的酒变作冷汗冒了出来,情急之中,他又吹响了当初召唤小狼崽吃食时的口哨。一大黑熊听到这尖利的声音不觉一惊,一分钟,二分钟......十分钟,大黑熊似乎辨明了周围的情况,又开始一步一步向农人逼近。就在这万分危急的时刻,奇迹出现了, 四只威风十足的灰狼嚎叫着从对面的山头上冲了下来, 无需细看农人便知道这正是他曾经喂养过的那几只狼崽,蹦到嗓子眼儿里的心立刻落了下来。四只狼将黑熊团团围住,轮番发起攻击。遭到重创的狗熊仓皇逃走了 。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2006-05-22
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
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人与自然
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!
痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。让人与自然和谐共处吧!
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善 待 生 灵
有时，动物界也会发生令人难以置信的故事。
有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。随即，老羚羊紧跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。
试跳成功。紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空画出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
动物在生命危急之时的举动令人肃然起敬，而人类对动物的戕害令人不寒而栗。
有朋友旅游归来后说，某旅游胜地推出了生吃猴脑和活剜鹿肝的特色菜。生吃猴脑就是用夹子把活猴固定在餐桌中间，用锤子敲开猴的头盖骨，食客用勺挖出一动一动的猴脑,趁热送入口中。活剜鹿肝则是剖开活鹿的腹，从腹中挖出冒着热气的鹿肝，让食客即刻烹吃。据说，这些菜是大补，能吃啥补啥，虽要价高却颇受欢迎。人对动物的态度或多或少反映出人的品质。如此暴殄天物，真能吃啥补啥吗？如今，有多少人缺少一颗爱心？而这一颗爱心，要靠吃什么心，才能补回我们仁慈之心呢？
羚羊的壮举令人起敬，人类对猴、鹿的残酷叫人痛心。我深深感到：人类不能凭借自身的优势，无视动物的生命权利，任意践踏虐待动物的生命，因为动物和人类一样，也是能够感受苦乐的生命体。
天地生万物，人类无非是万物中的一种。而我们人类总是夸大自身的力量，自以为是万物之灵长，可以藐视一切，践踏一切，而最终面临危险和灭绝的正是我们人类。那些视生命如草芥，任意戕害生灵者，若再不悬崖勒马，将会逐步失掉爱心，忘却人性，把带血的屠刀伸向我们的同类。终会有一天，人类也将因亵渎生命而掘开埋葬自己的坟墓。
“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶；当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地；当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类，从某种意义上已看到了自己的结局。”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。
人类只有一个地球，人和动物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急？善待生灵，也就是善待我们自己。
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鹿 思
二十多年前，在上山下乡的滚滚洪流中，我作为其中一员来到祖国西南边陲的一个半原始的山寨里插队落户，开始了那漫长的「再教育」生活。
在这远离城市的大山里，几乎是与世隔绝的，既听不到广播也看不到报纸。很多生活用品都靠人背马驮。日复一日，年复一年。
沉睡了数千年的原始森林，终于被修路的炮声所唤醒。一棵棵参天大树被无情地放倒，一块块的巨石被炮火炸开，碎石呼啸着从天而降，人们纷纷躲进掩体，来不及躲避的人们顺手抄起个炸药箱子顶在头上。
夕阳西下，收工的人们拖着疲惫的身躯向住地走去。一只小鹿映入我的眼帘，我无心无力去追赶它，顺手捡起一块石头扔了过去，心想，「逃命去吧，可怜的小东西。」可那小鹿却只轻轻地动了一下，丝毫没有逃跑的意思。我很奇怪地走了过去。这是一只尚未断奶的幼鹿，它的一条腿被倒下的树杆紧紧压着，身体多处被落石砸伤。它早已无力挣扎。在强大的炮火打击下，母鹿无奈地扔下它自己逃命去了。我把小鹿带回住地，想尽一切办法，拿出最好的食品终于把它救活了。一个多月的时间，小鹿长大了很多，光滑的毛皮长出了美丽的暗花。我和它朝夕相伴，是它充实了我孤独的生活，驱散了思乡的忧愁。
人间的母爱是伟大而真诚的，动物们的情感与人相比毫不逊色。母鹿凭借它的本能来寻找它的小鹿了。深夜远山传来那母鹿的阵阵嘶鸣，好像在说：「我的孩子，你在哪儿呀。」每当听到母鹿的嘶鸣，小鹿都是那样的躁动不安。开始我并不以为然，可那母鹿的寻迹却是越来越近，那悲哀的嘶鸣让人听来心碎，它明明在说：「把孩子还给我吧，求求你了，还给我吧。」小鹿是我救活的，一个多月的时间我费尽了多少心血。它是我的精神寄托，它是那样的可爱，我当然不会仅仅因此而放走它。
可那母鹿分明知道它「爱子」的方位，它是越闹越凶。看来这鹿是无法再养下去了，三十六计，走为上策。我打来一个小木箱，打了几个通气孔，把小鹿放了进去计划次日凌晨把小鹿带回家，把它作为最珍贵的礼物献给远方的亲人。万事俱备只待天明。
一阵阵凄惨的鹿鸣把我从梦中惊醒。母鹿似乎知道了即将和它「爱子」的永别，它又来了，来讨子，来鸣冤，来示威。瞬间，我的良心发现了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我并不想把小鹿还给它，只想让这“母子”俩见上最后的一面。
雨越下越大，山林里一片漆黑。一只高大的鹿嘶叫着向我飞奔而来，怀抱里的小鹿躁动着，挣脱着，企图投向母亲的怀抱。我紧张极了，心里急剧地跳动着，虽然我救活了小鹿，但此时此刻这母鹿不是来谢恩，倒像是来找我拼命的。我心里非常慌乱，用力抱紧怀中的小鹿转身刚要离去，砰砰砰——几声炸雷般的枪声在耳边响起，只见那母鹿高大的身躯应声倒下，瞬间发生的这一切使我呆若木鸡，小鹿挣脱了，消失在漆黑的山林里。真不知道自己做了些什么，让小鹿目睹自己的妈妈被人枪杀，天下还有比这更残忍的吗？
任何动物都有自己的天敌，而人却是它们共同的天敌，对它们来说「两条腿」的天敌比四条腿的天敌更狡猾更凶残。是的，人类在不断开发现代文明的同时，也把灾难洒落在世间。
几天了，我的心里一直很难过，白天再也见不到那只可爱的小鹿，夜晚再也听不到那母鹿寻子的哀鸣。一切一切仅仅是一场噩梦。我漫山遍野地寻找着，到处都留下了我的足迹，只是不见那小鹿的身影，此时的我，才理解了那母鹿的哀鸣。
一切都过去了，一切也都平静了。周末我整理自己的内务，当低头寻视床下的时候，我惊呆了，泪水不禁夺眶而出，一只瘦得皮包骨的小鹿睁着大眼蜷缩着。它早已经死去了，在无限思念妈妈的痛苦之中死去了。从它那睁大的双眼里，我清楚地看到了它对人类的不解、恐惧和愤怒。如果说偷猎者是凶手，那么我无疑是个帮凶！
如今二十多年过去了，每当我来到动物园，看到那活泼可爱的小鹿，听到那鹿的嘶鸣内心都有一种负罪感，它勾起了我对小鹿的思念。
如果人类洒向万物生灵的都是爱，该有多好啊。本回答被网友采纳
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
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人与自然
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!
痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。让人与自然和谐共处吧!
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善 待 生 灵
有时，动物界也会发生令人难以置信的故事。
有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。随即，老羚羊紧跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛登一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠入了山涧。
试跳成功。紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空画出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
动物在生命危急之时的举动令人肃然起敬，而人类对动物的戕害令人不寒而栗。
有朋友旅游归来后说，某旅游胜地推出了生吃猴脑和活剜鹿肝的特色菜。生吃猴脑就是用夹子把活猴固定在餐桌中间，用锤子敲开猴的头盖骨，食客用勺挖出一动一动的猴脑,趁热送入口中。活剜鹿肝则是剖开活鹿的腹，从腹中挖出冒着热气的鹿肝，让食客即刻烹吃。据说，这些菜是大补，能吃啥补啥，虽要价高却颇受欢迎。人对动物的态度或多或少反映出人的品质。如此暴殄天物，真能吃啥补啥吗？如今，有多少人缺少一颗爱心？而这一颗爱心，要靠吃什么心，才能补回我们仁慈之心呢？
羚羊的壮举令人起敬，人类对猴、鹿的残酷叫人痛心。我深深感到：人类不能凭借自身的优势，无视动物的生命权利，任意践踏虐待动物的生命，因为动物和人类一样，也是能够感受苦乐的生命体。
天地生万物，人类无非是万物中的一种。而我们人类总是夸大自身的力量，自以为是万物之灵长，可以藐视一切，践踏一切，而最终面临危险和灭绝的正是我们人类。那些视生命如草芥，任意戕害生灵者，若再不悬崖勒马，将会逐步失掉爱心，忘却人性，把带血的屠刀伸向我们的同类。终会有一天，人类也将因亵渎生命而掘开埋葬自己的坟墓。
“当地球上最后一只老虎在林中徒劳地寻求配偶；当最末一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地；当鳄鱼的最后一声哀鸣不再在沼泽上空回荡……人类，从某种意义上已看到了自己的结局。”这是人类对动物的哀怜，更是动物对人类的警示。
人类只有一个地球，人和动物都是大地之子，本是同根生，相煎何太急？善待生灵，也就是善待我们自己。
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鹿 思
二十多年前，在上山下乡的滚滚洪流中，我作为其中一员来到祖国西南边陲的一个半原始的山寨里插队落户，开始了那漫长的「再教育」生活。
在这远离城市的大山里，几乎是与世隔绝的，既听不到广播也看不到报纸。很多生活用品都靠人背马驮。日复一日，年复一年。
沉睡了数千年的原始森林，终于被修路的炮声所唤醒。一棵棵参天大树被无情地放倒，一块块的巨石被炮火炸开，碎石呼啸着从天而降，人们纷纷躲进掩体，来不及躲避的人们顺手抄起个炸药箱子顶在头上。
夕阳西下，收工的人们拖着疲惫的身躯向住地走去。一只小鹿映入我的眼帘，我无心无力去追赶它，顺手捡起一块石头扔了过去，心想，「逃命去吧，可怜的小东西。」可那小鹿却只轻轻地动了一下，丝毫没有逃跑的意思。我很奇怪地走了过去。这是一只尚未断奶的幼鹿，它的一条腿被倒下的树杆紧紧压着，身体多处被落石砸伤。它早已无力挣扎。在强大的炮火打击下，母鹿无奈地扔下它自己逃命去了。我把小鹿带回住地，想尽一切办法，拿出最好的食品终于把它救活了。一个多月的时间，小鹿长大了很多，光滑的毛皮长出了美丽的暗花。我和它朝夕相伴，是它充实了我孤独的生活，驱散了思乡的忧愁。
人间的母爱是伟大而真诚的，动物们的情感与人相比毫不逊色。母鹿凭借它的本能来寻找它的小鹿了。深夜远山传来那母鹿的阵阵嘶鸣，好像在说：「我的孩子，你在哪儿呀。」每当听到母鹿的嘶鸣，小鹿都是那样的躁动不安。开始我并不以为然，可那母鹿的寻迹却是越来越近，那悲哀的嘶鸣让人听来心碎，它明明在说：「把孩子还给我吧，求求你了，还给我吧。」小鹿是我救活的，一个多月的时间我费尽了多少心血。它是我的精神寄托，它是那样的可爱，我当然不会仅仅因此而放走它。
可那母鹿分明知道它「爱子」的方位，它是越闹越凶。看来这鹿是无法再养下去了，三十六计，走为上策。我打来一个小木箱，打了几个通气孔，把小鹿放了进去计划次日凌晨把小鹿带回家，把它作为最珍贵的礼物献给远方的亲人。万事俱备只待天明。
一阵阵凄惨的鹿鸣把我从梦中惊醒。母鹿似乎知道了即将和它「爱子」的永别，它又来了，来讨子，来鸣冤，来示威。瞬间，我的良心发现了，抱起小鹿向母鹿嘶叫的方位走去，可我并不想把小鹿还给它，只想让这“母子”俩见上最后的一面。
雨越下越大，山林里一片漆黑。一只高大的鹿嘶叫着向我飞奔而来，怀抱里的小鹿躁动着，挣脱着，企图投向母亲的怀抱。我紧张极了，心里急剧地跳动着，虽然我救活了小鹿，但此时此刻这母鹿不是来谢恩，倒像是来找我拼命的。我心里非常慌乱，用力抱紧怀中的小鹿转身刚要离去，砰砰砰——几声炸雷般的枪声在耳边响起，只见那母鹿高大的身躯应声倒下，瞬间发生的这一切使我呆若木鸡，小鹿挣脱了，消失在漆黑的山林里。真不知道自己做了些什么，让小鹿目睹自己的妈妈被人枪杀，天下还有比这更残忍的吗？
任何动物都有自己的天敌，而人却是它们共同的天敌，对它们来说「两条腿」的天敌比四条腿的天敌更狡猾更凶残。是的，人类在不断开发现代文明的同时，也把灾难洒落在世间。
几天了，我的心里一直很难过，白天再也见不到那只可爱的小鹿，夜晚再也听不到那母鹿寻子的哀鸣。一切一切仅仅是一场噩梦。我漫山遍野地寻找着，到处都留下了我的足迹，只是不见那小鹿的身影，此时的我，才理解了那母鹿的哀鸣。
一切都过去了，一切也都平静了。周末我整理自己的内务，当低头寻视床下的时候，我惊呆了，泪水不禁夺眶而出，一只瘦得皮包骨的小鹿睁着大眼蜷缩着。它早已经死去了，在无限思念妈妈的痛苦之中死去了。从它那睁大的双眼里，我清楚地看到了它对人类的不解、恐惧和愤怒。如果说偷猎者是凶手，那么我无疑是个帮凶！
如今二十多年过去了，每当我来到动物园，看到那活泼可爱的小鹿，听到那鹿的嘶鸣内心都有一种负罪感，它勾起了我对小鹿的思念。
如果人类洒向万物生灵的都是爱，该有多好啊。本回答被网友采纳
第2个回答 2006-05-22
爱护大自然，成为21世纪最重要的科目，这本来是人类的本能，人类的义务，可如今被人类破坏的狼狈不堪的大自然，这位养育人类的母亲，我们难道不该保护和爱护她吗？
人类对大自然的破坏，违背了原则，违背了道德。人类在破坏大自然的同时，他们是在毁灭自己，用破坏大自然为代价越爬越高的人类，必将摔得遍体鳞伤，甚至死亡。
人类不仅把目标指向大自然，还指向其他生物，他们的亲兄弟。
呆滞的藏羚羊艰苦地嚼着人类手中赐予的草，它的同伴都离它而去，它是多么恨它自己没有能力离开人类去自力更生，还要硬着头皮吃着杀死自己亲人的人的食物。它哭过，眼泪曾顺着它的皮毛滴在枯黄的草地上，也曾经用坚硬的蹄子踩踏着这不公平的世界，它与人类是同根生的兄弟，可最终受伤的不是人类，而是自己，但想到这里，它闭上它疲惫的眼睛，倒在了一望无际的平原上……
大自然创造了人类，为了让人类不会寂寞，她还费心地为人类创造了许许多多的动物，植物，让她没想到的事，这本为人类不寂寞而创造的生物，却被人类给消灭，大自然后悔创造了人类，但母亲没有那种狠心去杀害自己的孩子，沾沾自喜的人类还以为大自然在赞同他们的做法，这正是太荒谬了。
大自然是我们共同的家，她给我们生命，让我们成长，把我们都看作是她自己的孩子。我们本应当感谢她，保护她，可是，人类——她的儿女们，却总是对她视若无睹，不断地摧残她、破坏她。大自然母亲在哭泣，她在伤心她苦心培育出来的儿女们，为什么对她这样无情？朋友们，别让我们的母亲继续哭泣了，作为她的儿女，我们定要爱护好她、保护好她，让她美丽的笑脸温暖人间！
人类对大自然的破坏，违背了原则，违背了道德。人类在破坏大自然的同时，他们是在毁灭自己，用破坏大自然为代价越爬越高的人类，必将摔得遍体鳞伤，甚至死亡。
人类不仅把目标指向大自然，还指向其他生物，他们的亲兄弟。
呆滞的藏羚羊艰苦地嚼着人类手中赐予的草，它的同伴都离它而去，它是多么恨它自己没有能力离开人类去自力更生，还要硬着头皮吃着杀死自己亲人的人的食物。它哭过，眼泪曾顺着它的皮毛滴在枯黄的草地上，也曾经用坚硬的蹄子踩踏着这不公平的世界，它与人类是同根生的兄弟，可最终受伤的不是人类，而是自己，但想到这里，它闭上它疲惫的眼睛，倒在了一望无际的平原上……
大自然创造了人类，为了让人类不会寂寞，她还费心地为人类创造了许许多多的动物，植物，让她没想到的事，这本为人类不寂寞而创造的生物，却被人类给消灭，大自然后悔创造了人类，但母亲没有那种狠心去杀害自己的孩子，沾沾自喜的人类还以为大自然在赞同他们的做法，这正是太荒谬了。
大自然是我们共同的家，她给我们生命，让我们成长，把我们都看作是她自己的孩子。我们本应当感谢她，保护她，可是，人类——她的儿女们，却总是对她视若无睹，不断地摧残她、破坏她。大自然母亲在哭泣，她在伤心她苦心培育出来的儿女们，为什么对她这样无情？朋友们，别让我们的母亲继续哭泣了，作为她的儿女，我们定要爱护好她、保护好她，让她美丽的笑脸温暖人间！
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