对贾宝玉的评价是什么？

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贾宝玉是曹雪芹着力最多、寄托最深而贯串全书始终的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡有聪明灵秀，是贾氏全族寄予重望的继承人。贾宝玉生长在珠围翠绕、锦衣玉食的环境中，一生下来，家庭就给他安排了一条功名富贵、荣宗耀祖的的道路。但宝玉与这些格格不入，在他的身上，最突出的东西就是他始终在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。他反对科举，不愿走“仕途经济”的封建生活道路。所谓“行为偏僻性乖张”，成为他性格的特征。然而，正是因此愈是显出他性格上的动人的光彩——反封建主义的叛逆精神。《红楼梦》从多方面表现出这一个人物的叛逆性格是与环绕在他周围的现实生活有着紧密而复杂的联系的。作者深刻地写出了这是一个就象生活本身那样丰富复杂，然而又是经过高度集中的活生生的典型形象。出身于“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”的贾宝玉，象荣国府中所有的封建主子一样，也是毫不例外地过着剥削阶级的优裕生活。在他的生活中充满了粉淡脂红，春花秋月的贵族公子的生活情调。贾宝玉的性格形象就像是飞蛾扑火，清醒而又朦胧，热情而又近于幼稚。《红楼梦》从众人的眼中写出他的这种性格，在第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络》和第六十六回《情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门》两回中有两段最为鲜明的概括：这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉人‘下雨了，快避雨去罢’。你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受了。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟蹋起来，那怕值千值万的都不管了。” 成天家疯疯癫癫的，说话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知里头更糊涂。见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日又不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿里闹。再者，也没个刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时没上没下，大家乱玩一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此，没人怕他，只管随便，都过的去。这形象是没有法子从贾宝玉整个性格中抽掉的，这正是一个萌芽状态中朦胧而又清醒的追求，这里已经意识到有着新的东西，但是还不能全部明白是什么。他苦闷执著地追求，甚至于是贪婪的追求着。《红楼梦》第三十九回《村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根究底》，写刘姥姥信口编了一小姑娘雪夜抽柴的半神话的故事，贾宝玉听得简直入了神，非刨根问底不可，大家都看出他的痴来，而他却不觉得。《红楼梦》通过旁人的眼睛写出了宝玉的执著：黛玉笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”说着，宝钗等都笑了。宝玉瞅了她一眼，也不答话。一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁。这里宝玉的形象是活画的，对于这样一个神话似的素不相识的少女，他到底追求的是什么呢？是爱情吗？是同情吗？他自己似乎也说不清楚，正因为这是一个新的历史含义将要通过爱情的主题而被感受到，一个比爱情本身更为丰富的内容将要通过青年人的心灵而震荡着、共鸣着，然而那含义与内容究竟是难以全部认识的，贾宝玉的话与行动因此就成了“谁也不懂”了。贾宝玉性格上一个很显著的特点是把他的全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。他认为“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊物而已”。又说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。这种看法似乎有些怪诞，但在那个时代确是对“男尊女卑”的封建传统观念繁荣大胆挑战，同时也深含着对受封建压迫的妇女的同情。贾宝玉的叛逆性格还表现在对封建贵族生活的厌弃上。在《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡》中贾宝玉对柳湘莲说：“我只恨我天天圈在家里，一点儿做不得主，行动就有人知道，不是这个拦就是那个劝的，能说不能行。虽然有钱，又不由我使。”可以看出，这个被骄养在膏梁锦绣中的贵族公子，却缺少一件东西——自由。荣国府的围墙，原来是环绕在这个贵族公子四周的一道铁栏。从他出生以来，那些用“溺爱”、用“尊宠”、用“娇惯”、用“诗教”、用“礼法”等等所组成的一套封建教养，随时随地都在束缚着他的一举一动。因此，贾宝玉对自己所生活的环境，时常从心地出发这样的怨诉。他恨自己出生在侯门公府之家，认为富贵二字，真正把人荼毒了。封建统治者为了把贾宝玉训练成自己阶级的忠臣孝子，还对他实行着暴力的封建管制。贾政要他刻苦攻读，结交官场人物，把重振家业的希望寄托在他的身上，可是他偏偏看不起科举仕宦，认为这只是“须眉浊物”、“国贼禄蠹”之流用以沽名钓誉的手段。有人劝他谈些“仕途经济”的话，就大觉逆耳，斥为“混帐话”。他懒于和士大夫接谈，并痛骂那些以“文死谏”、“武死战”来沽名钓誉的人物。但和那些出身寒微的人却结成了倾心之交。对贵族家庭中的种种热闹繁华，他也表现出异乎寻常的冷漠。姐姐元春被封为贵妃，“宁荣两处上下内外人等莫不欢天喜地”，只有宝玉置若罔闻。当贾珍请客唱戏的时候，他只略坐一坐，便逃开了。他和黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。宝玉在这个封建贵族家庭里，被家长们看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”，只有和他自幼相处，从来不向他讲“那些混帐话”的林黛玉，才是他唯一的知己。他和黛玉在相互了解和思想一致的基础上产生了爱情。这种爱情和历来作品中所描绘的“才子佳人”式的爱情有本质上的区别。向来戏曲小说中所描写的才子佳人，在受到封建势力的压迫时，从他们本身的幸福出发，有时虽也表现了反封建的思想倾向，但由于他们的人生道路和封建统治阶级有其根本一致之处，最后往往以夫荣妻贵的团圆结束。而宝黛的爱情是建立在共同反对封建主义人生道路的基础上，带有更其鲜明的叛逆性质。因此这种爱情愈发展，就和封建势力的矛盾愈尖锐。在小说“宝玉挨打”这一情节中，代表封建势力的贾政想致宝玉于死地，“以绝将来之患”。宝玉造了一顿毒打后，非但没有屈服，反而因为认清了封建统治者的凶恶面目，他的叛逆性格更为坚定，他和黛玉之间的爱情也发展到一个心灵默契的新阶段。但宝黛之间的爱情毕竟由于孤立无援，终于在封建势力的迫害下成了悲剧，这不仅是爱情的悲剧，也是一个社会的悲剧。从贾宝玉所走的人生道路和对他性格的分析中，可以看出他的叛逆性格的表现是多方面的，而且是“不知悔改”的。他和历来文学作品中的正面形象比较，体现着初步民主主义的色彩，显示了一种新的时代特征。但由于贾宝玉毕竟还是一个贵族阶级的公子哥儿，在他的身上还有着很多旧的思想意识和旧的社会影响。比如，封建君主和所谓“圣人”在他的思想中，还是居于神圣的地位，而宗法社会中的一套伦理观念尤其对他有着顽固的影响。因此，他虽然“并不想自己是男子，须要为子弟之表率”，但对于“父亲伯叔兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，只得听他几句”。更值得注意的是，在贾宝玉的身上还有着很重的阶级惰性，他在那种珠围翠绕的生活里，常常感到“只管安富尊荣才是“。同时，贾宝玉除了要求真挚的爱情和自由生活外，还提不出更新、更明确的理想，因此每当他同封建势力尖锐冲突的时候，由于找不到有力的反抗道路，就产生了想死、想”化烟化灰“等虚无主义的思想。