一双筷子 启示

Question

有一双筷子的启示吗？
作文！急用！！！！！！！！！！！！！！！

Answer 1

殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。

为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？很小的时候，我们就知道《渔夫与金鱼》的故事。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。

世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。

《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

其一，一定不能有“第一次”。

第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。 看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？

其二，整个过程是“进行性”的。

“进行性”就是不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去的意思。殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。

其三，“其亡也忽焉。”《左传，庄公十一年》

李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。

殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？留下了两个字，“殷鉴”

无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。

一双筷子的启示

右安门一小 井会新

“叮呤呤”上课了，这是今天上午最后一节课，孩子们兴高采烈地走进教室。这是一节口语交际课，话题是校园环境的保护。看孩子们个个胸有成竹的样子，显然已经做好了充足的准备。他们有的向家长请教，有的上网查阅资料，有的还查阅了不少书报资料。当我问到：“怎样做才有利于保护环境保护树木”时，孩子们争相恐后的发言，有的说使用再生纸，有的说一张纸正反两面都用才能扔掉，有的说不使用一次性筷子，还有的说积极植树造林，绿化环境┄┄同学们都十分赞同，表示今后一定要从自身做起，以实际行动保护环境。

铃声再次响起，下课了。这节课上同学们表现非常出色，发言有水平，课堂气氛活跃，师生配合默契，收到了良好的效果，我非常满意。

中午，不少孩子在学校吃午饭，他们领来自己的营养餐，迫不及待地打开饭盒，熟练地撕开一次性筷子的塑料袋，然后津津有味地吃起来，吃完后把用过的筷子和剩饭一起倒掉。看到孩子们一个个若无其事的样子，我感到吃惊。就在几分钟前，所有的同学都表示今后不使用一次性筷子，可短短几分钟后，他们就把自己的话抛到九霄云外去了。

我不禁找来几个同学询问：“你们刚才不是说过无论在哪吃饭都拒绝使用一次性筷子吗？怎么中午又用了，难道忘了吗？”一个同不在乎地答道：“老师，上课我们肯定那么说。”另一个同学抢着说：“刚才那不是上课么。”我说：“咱们在实际生活中到底该怎么做呢，难道是说一套做一套。”同学们听了都哑口无言了。

我们的孩子怎么了？这么小的年纪就学会了说一套做一套，这种陋习究竟是从哪学来的。思想品德课上，孩子们都说自己要孝敬父母，可能准确说出父母生日的却寥寥无几；学习《山沟的孩子》些小练笔都说要学习山沟里的孩子刻苦学习的精神，可写起作业丢三落四、马马虎虎者比比皆是。有的同学在学校表现很好，可在家里居然对家长发号施令，甚至顶撞家长。作文中捡钱包、给老人让座、给同学讲题 ，好人好事多得数不胜数，可一问作者本人，却说作文是假的自己编的 ，杜撰的。

孩子们说大话，说假话不知脸红，反而理直气壮、泰然处之。难道我们的教育只能让同学们再课堂上说空话，在作文上说大话，变成语言上的巨人，行动上的侏儒？这样的后果太可怕了。

教育要想取得实效 ，必须让孩子们知行统一。也只有知行统一才能更好地发挥教育的作用。

想到这儿，我利用下午的班会时间在全班展开一个大讨论：是口头上和笔头上的侃侃而谈，还是从自己身边的小事做起，真正成为一个美德的实践者，行动者？

孩子们都表示：要以实际行动爱护校园，保护周围的环境，从自己力所能及的小事 做起。从今天起，我们全班同学都对一次性筷子说“不”，每天中午在学校吃饭的同学都自带筷子。不但我们自己不用，我们还要动员自己的父母、亲人不用，我们还要倡议全年级、全学校的同学都不使用一次性筷子，这样节省下来的木材数量就相当可观了。我听了高兴地点点头。

老师是小学生心中的偶像，我也不忘自己率先垂范。地上有纸了，我主动俯下身，带头捡起来，孩子们也跟着学。渐渐地，教室里地面上再也没有一张张废纸了。黑板脏了有人擦，小树倒了有人扶。爱护校园环境不再是一句空话，而是变成了孩子门的实际行动。看到孩子们的变化我感到由衷的高兴。

“五一”长假回来，房雪容的家长向我反映。自己的孩子跟以前大不一样了。在外出旅游之前，她总要带一个塑料带，把景区地上的废纸、空瓶捡起来扔到垃圾筒里。在湖上划船的时候，湖面上漂浮的废弃物，她总是主动地捞起来，上岸后再统一扔掉。不少同学都养成了自觉回收废纸的好习惯。有时家长把烟头扔到地上，孩子们也能主动提醒家长不乱扔东西。

你问他为什么这样做，他们会说：我们不光要会讲道理，还要会做。

是啊，孩子们多么可爱啊！大道理谁不能说上几句，可是能化为实际行动的却少而又少。

古人说：言必信，行必果。我们新世纪的少年儿童更应该知行统一，成为行动上的巨人。

Answer 2

从网上找的：

妈妈问我：“你要跟着爸爸还是跟着妈妈？”

我回答：“我跟爸爸妈妈。”

妈妈又问：“要你选一个，你到底选哪一个？”

“我选爸爸妈妈。”我说，“爸爸妈妈就是一双大筷子，少一只都不行。”

算不上作文，只是个小短文，希望对你有启发。

Answer 3

任何事物都是相互依靠的

Answer 4

团结

Answer 5

一双筷子的启示2008年08月14日 星期四 03:50 P.M.殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。

为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？很小的时候，我们就知道《渔夫与金鱼》的故事。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。

世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。

《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

其一，一定不能有“第一次”。

第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。 看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？

其二，整个过程是“进行性”的。

“进行性”就是不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去的意思。殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。

其三，“其亡也忽焉。”《左传，庄公十一年》

李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。

殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？留下了两个字，“殷鉴”

无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。

启示我们，党员干部一定要加强思想、生活作风建设，做到慎始、慎微、慎好、慎权，构筑起拒腐防变的坚固长城。一定要高度警觉，稳得住心神，挡得住诱惑，辨得清是非，防止在不知不觉中误人岐途。一定要重视小事、留心小处，真正做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一定要把自己的兴趣、爱好、习惯与人品官德修养联系起来，增强自身免疫力。一定要正确看待权力，谨慎使用权力，自觉接受监督，防止权力私有化、商品化、庸俗化，不断提高慎权防腐、慎权防变的能力。