丰都大帝就是酆都大帝,道教神话中称酆都大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵,主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。
东岳大帝与酆都大帝神职几乎重叠。古时认为,泰山上通天庭,故天子封禅所在。下有地府,故普通人死后亡魂会归于泰山之下,泰山神东岳大帝为冥界主宰。东岳大帝信仰源于泰山神信仰,较为早出。
后来又认为酆都为冥界入口,则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰,但两者职能、属性、部属及管辖范围几乎一模一样,故民间常常视为同一神,或者虽为不同神,但为双头政治。
经过了长时间的演变,在严谨的神像造型要求上,东岳大帝多为白面美髯的凤眼文官造型,酆都大帝则为黑面虬髯的瞠目怒眉相貌。
位阶职掌上,东岳大帝掌管所有幽冥事务,酆都大帝只是辅助的角色,因此东岳大帝还是较为高阶的总负责人, 酆都与东岳信仰是两套信仰,今日一般认为由东岳大帝(岳帝)主管一切幽冥事务,又有酆都大帝为其掌管酆都,而十殿阎君则是下属,在幽冥地府的十殿中各司其职。
酆都大帝辅佐东岳大帝执掌地府,类似双首长制,东岳大帝可比为国家元首,酆都大帝是政府阁揆;或者将之比喻现今的中纪委和最高人民检察院。
扩展资料:
其实,早在南朝,道教大师陶弘景撰《真灵位业图》,在神阶第七中位排有“酆都北阴大帝”,所谓“酆都”是指“北方罗酆山”,注云:“炎帝大庭氏讳庆甲,为天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年一更替。”
陶弘景《真诰》表示:北方癸地有罗酆山,上有六天宫,称为“六天”。六天名称依次为:一天“纣绝阴天宫”、二天“泰煞惊事宗天宫”、三天“明晨耐犯武城天宫”、四天“恬昭罪气天宫”、五天“宗灵七非天宫”、六天“敢司连宛屡天宫”。
如果是普通人死后都要先到第一天,生前有道德者直接前往第三天。
相传神仙“平都神丹真君”阴长生、“西城宗道真君”王方平在酆都山得道,以其姓氏,树立“阴王”大纛,后人误将“阴王”作“阴间之王”解释,从此民间认为四川酆都是诸鬼之城。
而酆都北阴大帝的居所,也由“北方罗酆山”传为“四川酆都山”,而酆都大帝也时常配祀阴长生、王方平二真君,也因为相传寇准、范仲淹死后到酆都治事,不少信徒将酆都大帝配祀寇相公、范相公。
由于佛教的兴盛,民众认为地藏菩萨进入地府救度一切受苦众生,故称幽冥教主。东岳大帝与酆都大帝、十殿阎君等神都对地藏菩萨善加护持。
参考资料来源:百度百科-酆都大帝
丰都大帝的来历:
丰都大帝也叫作酆都大帝,北阴大帝或者是北太帝君,他是道教之中的尊神,九月九日出生,是地府冥界之中最高的神灵。
主管着冥司,同时也是中国古代神话当中的地狱之神,酆都大帝的信仰起源比较早,在《山海经》当中就有关于他的记载。
《山海经》中记载,在度朔山上面有一颗大桃木,出蟠三千多里,其枝问东门叫鬼门,为万鬼出入的地方,门上有二神人,一叫神荼,一叫郁垒,主阅领万鬼。
扩展资料:
酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆,指北方癸地的鬼国,山高二千六百里,周围三万里,上下并有鬼神宫室。
山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处,生生之类,死后无不受酆都之主宰。南北朝时,北酆之鬼王,多称为北帝君,简称北帝。
北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地,大约自宋代起,就有人实指罗酆山为四川酆都县,并且在酆都地区,累世修建各种与地狱有关的建筑,成为中国有名的鬼都。
酆都县原有平都山,是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙,白日飞升。
后人误将王方平、阴长生之首字连读成为阴王,并作阴间之王解释,于是,福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。
酆都大帝位居冥司神灵之最高位,主管冥司,为天下鬼魂之宗。凡生生之类,死后均入地狱,其魂无不隶属于酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。
旧时奉祀酆都大帝的庙内,多设有七十五司,各司分别承担收捕、追逮鬼魂,关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者,亦由酆都大帝决断赦免,发送鬼魂受炼升天。
参考资料来源:百度百科—丰都大帝
丰都大帝的来历
丰都大帝的来历:丰都大帝也叫作酆都大帝,北阴大帝或者是北太帝君,他是道教之中的尊神,九月九日出生,是地府冥界之中最高的神灵。主管着冥司,同时也是中国古代神话当中的地狱之神,酆都大帝的信仰起源比较早,在《山海经》当中就有关于他的记载。《山海经》中记载,在度朔山上面有一颗大桃木,出蟠...
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