《与朱元思书》原文风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼(zhou)犹昏；疏条交映，有时见(jiàn)日。
译文
风和烟都散尽了，天空和远山呈现出相同的颜色。（我）乘着船随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂流。从富阳县到桐庐县,相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青绿色，深深的江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔驰的快马。
夹江两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树[1]；高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞相着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰。泉水冲激着山石，发出清越的泠泠之声。 好像美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以(从枝条间）见到阳光。
五柳先生传：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然 五柳先生传书法[1]忘食。性嗜（shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄(zhé)尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐（shù hè)[2]穿结，箪（dān）瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。[3]
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔(xián)觞(shāng)赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤？
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。只要喝醉了就回家去，从来没有舍不得离开的意思，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他忘记了世俗间的得与失，凭这样过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓？或者是葛天氏治下的百姓吧？[4]
马说：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）（部分教材、书籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!
（选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(《韩愈文选》)
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐（却)不常有。因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，(和普通的马）一样死在马厩之间，不能以千里马著称。
日行千里的马，一顿有时要吃下一石粮食。喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质也就不能表现出来，想和普通的马一样尚且达不到，又怎么要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能（喂饱）使它的才能施展出来，它叫，却不能通晓它的意思。握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！[1]
送东阳马生序：余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐，备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（wei)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。 [1]
我小时候就特别爱好学习。因为家境贫寒，没办法得到书来读，常常去有藏书的人家借，亲手用笔抄写，并按约定期限归还。天气特别寒冷时，砚台的墨水冻成了坚硬的冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠抄书。抄写完后，跑着去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因此得以博览群书。成年后，更加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交好游学，曾经去往百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不把言辞放委婉些表情放温和些。我恭敬地站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵请教；有时遇到斥责，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢说出一句话回答；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人端来热水浇洗，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华丽的衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袍旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为心中有足以让我快乐的东西，（因此就）不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问却不告诉，求教却无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！[2]
夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤(yīng)嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼(zhou)犹昏；疏条交映，有时见(jiàn)日。
译文
风和烟都散尽了，天空和远山呈现出相同的颜色。（我）乘着船随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂流。从富阳县到桐庐县,相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青绿色，深深的江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔驰的快马。
夹江两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树[1]；高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞相着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰。泉水冲激着山石，发出清越的泠泠之声。 好像美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以(从枝条间）见到阳光。
五柳先生传：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然 五柳先生传书法[1]忘食。性嗜（shì)酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄(zhé)尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐（shù hè)[2]穿结，箪（dān）瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。[3]
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔(xián)觞(shāng)赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤？
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。只要喝醉了就回家去，从来没有舍不得离开的意思，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他忘记了世俗间的得与失，凭这样过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓？或者是葛天氏治下的百姓吧？[4]
马说：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）（部分教材、书籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!
（选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈 唐）或(《韩愈文选》)
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐（却)不常有。因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，(和普通的马）一样死在马厩之间，不能以千里马著称。
日行千里的马，一顿有时要吃下一石粮食。喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质也就不能表现出来，想和普通的马一样尚且达不到，又怎么要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能（喂饱）使它的才能施展出来，它叫，却不能通晓它的意思。握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！[1]
送东阳马生序：余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐，备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（wei)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。 [1]
我小时候就特别爱好学习。因为家境贫寒，没办法得到书来读，常常去有藏书的人家借，亲手用笔抄写，并按约定期限归还。天气特别寒冷时，砚台的墨水冻成了坚硬的冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠抄书。抄写完后，跑着去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因此得以博览群书。成年后，更加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交好游学，曾经去往百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不把言辞放委婉些表情放温和些。我恭敬地站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵请教；有时遇到斥责，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢说出一句话回答；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山巨谷中行走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人端来热水浇洗，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华丽的衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袍旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为心中有足以让我快乐的东西，（因此就）不觉得自己吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问却不告诉，求教却无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！[2]
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第1个回答 2013-02-20
伤仲永
伤仲永 金溪民方仲永，金溪县的平民方仲永，世隶耕。世代以耕田为业。仲永生五年，仲永五岁时，未尝识书具，不曾用过书写工具(纸、墨、笔、砚等），忽啼求之。有一天他忽然哭着要这些东西。父异焉，父亲对此感到很诧异 借旁近与之，从邻家借来书写工具给他，即书诗四句，，仲永立即写了四句诗，并自为其名。并且自己为诗取了题目。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，自是指物作诗立就，从此，指定物品让他作诗，他能立即完成其文理皆有可观者。诗的文采和道理都有值得观赏的地方。邑人奇之，同县的人对这件事感到奇怪，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲日扳仲永环谒于邑人，还有的人花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，不使学。不让他学习。 余闻之也久。我听说这件事也已经很久了。明道中，从先人还家，于舅家见之，明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，十二三矣。他已经十二三岁了。令作诗，让他作诗，不能称前时之闻。可是，他写的诗不能与从前的名声相称。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，曰：“泯然众人矣”。 “他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王子曰：仲永之通悟，王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？他那样天生聪明，像这样有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
8.年：岁
9.未：不；没有
10.尝：曾经
11.识：认识
13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
13.忽：忽然
14.啼：出声地哭
15.求：要
14.异：对„„感到诧异（意动用法）
17.焉：他，代指仲永
18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居
19.与：给
20.即：立即，立刻
21.书：书写，写
22.并：并且
23.自：自己
24.为：题写
25.名：名字
26.其：这
27.以：把
28.养：奉养，赡养
29.收族：团结宗族。收：聚，团结
30.为：当做，作为
31.意：主旨（中心，或文章大意）
32.传：传送
33.一：全
34.观：观看
35.自：从
36.是：此
37.指：指定
38.作：写作
39.立：立刻
40.就：完成
41.其：代词，代指这首诗
42.文：文采
43.理：道理
44.皆：都
45.可：值得
46.观：观赏
49.者：„„的地方（方面）
40.邑人：同（乡）县的人
51.奇：对„„感到惊奇（奇怪）（意动用法）
52.之：代指仲永的才华
53.稍稍：渐渐
54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 55.其：他的，代仲永的
56.或：有的人
57.以：用
58.乞：求取
59.之：它，代仲永的诗
60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为„„有利可图。其，这。然，这样。
61.日：每天
62.扳：通“攀”，牵，引
63.环：四处，到处
64.谒：拜访
65.使：让
66.余：第一人称代词，我
67.闻：听说，听闻
68.之：它，代这件事
69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）
70.从：跟随
71.先人：指王安石死去的父亲
72.还：返回
73.于：在
74.令：让
75.作：写
76.称：相当
77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。
78.自：从
79.复：又，再
80.问：询问
81.泯然众人矣：完全如同常人了，泯然，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全）
82.王子：王安石的自称
83.之：介于主谓之间，助词无义。
84.通：通达
85.悟：聪慧
86.受：接受
87.之：它，代通悟
88.天：先天。
89.之：它，代天资。
90.贤：胜过;超过。
91.于：比。
92.材：同“才”，才能。
93.远：差距大。
94.卒：最终。
95.之：音节助词，不译。
96.为：成为。
97.则：那么。
98.其：他，代仲永。
99.于：被。
100.者：不译。
101.不至：没有达到要求。.至：达到。
102.彼其：他。
103.如：像。
104.此：这样。
105.其：不译。
106.贤：才能。
107.之：它，代后天教育。
108.且：尚且。
109.今：现在。
110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。
111.固：本来。
112.得：能够。
113.而：假设关系。
114.已：停止。
115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
116.通悟：通达聪慧。
木兰诗
原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（ān jiān），南市买辔头（pèi tóu），北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（j īntuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
孙权劝学
原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权
孙权
曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
解释
当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！ 只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。
鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
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朗读节奏
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。
及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
词语翻译
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（今江苏南京）
3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
7、辞：推托。
8、多务：事务多，杂事多。
9、孤：古时候王侯的自称。
10、治经：研究儒家经典。经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等书。
11、博士：当时专掌经学传授的学官。
12、但：只，仅。
12、涉猎：粗略地阅读。猎，本意猎取，本文为阅读。
13、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
14、乃：于是，就。
15、及：到了…的时候。
16、过：到。
17、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
19、非复：不再是。
20、更：更新。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、见事：认清事情。
24、但：只，仅。
25、孰若：谁像。孰：谁，若：像。
26、就：从事。
27、遂：于是，就。
28、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
29、何：为什么。
30、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人
31、耳：表示限制，语气词，相当于“而已”、“罢了”。
32、吴下：指吴县，现在江苏苏州 。
33、始：开始。
34、与：和。
35、论议：谈论，商议。
36、大：非常，十分。
37、惊：惊奇。
38、今：现在。
39、者：用在时间词后面，无翻译。
40、复：再。
41、即：就。
42、拜：拜见。
43、待：等待。
44、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼 46、当：掌管。
45、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。
46、更：重新。
47、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。
48、邪：吗。表反问语气。
49、乎：啊。表感叹语气。
48、当涂：当权，当道，即当权的意思。
通假字
邪(yé）通“耶”，语气词，表反问；“涂”同“途”
一词多义
当：但当涉猎（助动词,应当）
当涂掌事（动词：正）
见：见往事耳（了解）
大兄何见事之晚乎（认清）
就：蒙乃始就学（从事）
指物作诗立就（完成）
古今异义词
博士：古，当时古代专掌经学传授的学官。今，一种学位。
往事：古:指历史。今：过去的事。
以：用
古今异义字
更 古：重新。今：更加，越发。
及 等到......时候。
大 很，非常。
岂 难道。
就 本意靠进，此为去做。
士 人物的通称。
过 到，经过。
但 【但当涉猎】 古：只。 今：表转折关系的连词
耳 古：语气词，译为“罢了”。 今：耳朵
治 古：研究。 今：治理
博士 古：当时专管传授经学的学官。 今：求学的高学位。
见 古：知道。 今：看见
【见往事耳】：了解。 【大兄何见事之晚乎】：认清事物。
口技 课文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （与原文有删改）
译文
京城里有个善于表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。各位的宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下,在座的宾客都静悄悄的，没有敢大声说话的人。 (客人们)远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妻子轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。 忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先离开。 忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
注释：
善：擅长 会：适逢，正赶上。 宴：举行宴会。 厅事：大厅，客厅。 施：设置，安放。 屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。 抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。 但闻：只听见。但：只。闻：听见。 坐：通座 然：...的样子。 满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。 犬吠：狗叫（声） 惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。 呓语：说梦话。 乳：喂奶。 呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。 絮絮：连续不断地说话 一时：同时 众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。 侧目：偏着头看，形容听得入神。 默叹：默默地赞叹。 未几：不久。 齁（hōu）：打鼾。 作作索索：老鼠活动的声音。 倾侧：翻倒倾侧。 意少舒：心情稍微放松了些。少：稍微。舒：伸展、松弛。 稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。 俄而：一会儿。 中间（jiàn）：其中夹杂着。 力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。 曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。 凡所应有，无所不有：应有尽有。形容声音之杂。 虽：即使。 名：说出。 股：大腿。 走：逃跑。 绝：消失。 稍稍：渐渐。 一词多义 1.坐：众宾团坐（坐下） 满坐寂然（同“座”，座位） 2.乳：妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳啼（乳头） 3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译） 妇拍而呜之（连词，表并列） 4.妙：众妙毕备（妙处） 以为妙绝（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.绝：以为妙绝（极） 群响毕绝（停止） 时间量词 少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 1．表示突然发生：忽 忽然 2．表示同时发生：一时 3．表示相继发生：既而 4．表示在特定的时间内发生：是时 5．表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几
夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 共工怒触不周山原文
共工怒触不周山
原文
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文
从前，共工与颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（结果）天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
狼
原文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文
一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟从着。屠户又把骨头扔给狼，后得到骨头的那只狼停下了，可是前面得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。 屠户非常窘迫，害怕前后一起受到狼的攻击。屠户看见野地里有个打麦场，场主人把柴堆积在场当中，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。很久，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转身看到柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断它的大腿，也把狼杀死。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来这种方法来诱惑敌方的。 狼太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了
伤仲永 金溪民方仲永，金溪县的平民方仲永，世隶耕。世代以耕田为业。仲永生五年，仲永五岁时，未尝识书具，不曾用过书写工具(纸、墨、笔、砚等），忽啼求之。有一天他忽然哭着要这些东西。父异焉，父亲对此感到很诧异 借旁近与之，从邻家借来书写工具给他，即书诗四句，，仲永立即写了四句诗，并自为其名。并且自己为诗取了题目。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，自是指物作诗立就，从此，指定物品让他作诗，他能立即完成其文理皆有可观者。诗的文采和道理都有值得观赏的地方。邑人奇之，同县的人对这件事感到奇怪，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲日扳仲永环谒于邑人，还有的人花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，不使学。不让他学习。 余闻之也久。我听说这件事也已经很久了。明道中，从先人还家，于舅家见之，明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，十二三矣。他已经十二三岁了。令作诗，让他作诗，不能称前时之闻。可是，他写的诗不能与从前的名声相称。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，曰：“泯然众人矣”。 “他的才能已完全消失，完全如同常人了。” 王子曰：仲永之通悟，王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？他那样天生聪明，像这样有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
8.年：岁
9.未：不；没有
10.尝：曾经
11.识：认识
13.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
13.忽：忽然
14.啼：出声地哭
15.求：要
14.异：对„„感到诧异（意动用法）
17.焉：他，代指仲永
18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居
19.与：给
20.即：立即，立刻
21.书：书写，写
22.并：并且
23.自：自己
24.为：题写
25.名：名字
26.其：这
27.以：把
28.养：奉养，赡养
29.收族：团结宗族。收：聚，团结
30.为：当做，作为
31.意：主旨（中心，或文章大意）
32.传：传送
33.一：全
34.观：观看
35.自：从
36.是：此
37.指：指定
38.作：写作
39.立：立刻
40.就：完成
41.其：代词，代指这首诗
42.文：文采
43.理：道理
44.皆：都
45.可：值得
46.观：观赏
49.者：„„的地方（方面）
40.邑人：同（乡）县的人
51.奇：对„„感到惊奇（奇怪）（意动用法）
52.之：代指仲永的才华
53.稍稍：渐渐
54.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语（名词作动词） 55.其：他的，代仲永的
56.或：有的人
57.以：用
58.乞：求取
59.之：它，代仲永的诗
60.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为„„有利可图。其，这。然，这样。
61.日：每天
62.扳：通“攀”，牵，引
63.环：四处，到处
64.谒：拜访
65.使：让
66.余：第一人称代词，我
67.闻：听说，听闻
68.之：它，代这件事
69.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）
70.从：跟随
71.先人：指王安石死去的父亲
72.还：返回
73.于：在
74.令：让
75.作：写
76.称：相当
77.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。
78.自：从
79.复：又，再
80.问：询问
81.泯然众人矣：完全如同常人了，泯然，指原有的特点完全消失了。众人，常人。（注：不可解释为完全）
82.王子：王安石的自称
83.之：介于主谓之间，助词无义。
84.通：通达
85.悟：聪慧
86.受：接受
87.之：它，代通悟
88.天：先天。
89.之：它，代天资。
90.贤：胜过;超过。
91.于：比。
92.材：同“才”，才能。
93.远：差距大。
94.卒：最终。
95.之：音节助词，不译。
96.为：成为。
97.则：那么。
98.其：他，代仲永。
99.于：被。
100.者：不译。
101.不至：没有达到要求。.至：达到。
102.彼其：他。
103.如：像。
104.此：这样。
105.其：不译。
106.贤：才能。
107.之：它，代后天教育。
108.且：尚且。
109.今：现在。
110.夫：发语词，不译；有版本译为：那些（音读fú）。
111.固：本来。
112.得：能够。
113.而：假设关系。
114.已：停止。
115.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
116.通悟：通达聪慧。
木兰诗
原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（ān jiān），南市买辔头（pèi tóu），北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（j īntuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
孙权劝学
原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权
孙权
曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
解释
当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！ 只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。
鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
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朗读节奏
初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。
及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别。
词语翻译
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元229年）称帝于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（今江苏南京）
3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
7、辞：推托。
8、多务：事务多，杂事多。
9、孤：古时候王侯的自称。
10、治经：研究儒家经典。经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等书。
11、博士：当时专掌经学传授的学官。
12、但：只，仅。
12、涉猎：粗略地阅读。猎，本意猎取，本文为阅读。
13、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
14、乃：于是，就。
15、及：到了…的时候。
16、过：到。
17、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
18、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
19、非复：不再是。
20、更：更新。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、见事：认清事情。
24、但：只，仅。
25、孰若：谁像。孰：谁，若：像。
26、就：从事。
27、遂：于是，就。
28、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
29、何：为什么。
30、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人
31、耳：表示限制，语气词，相当于“而已”、“罢了”。
32、吴下：指吴县，现在江苏苏州 。
33、始：开始。
34、与：和。
35、论议：谈论，商议。
36、大：非常，十分。
37、惊：惊奇。
38、今：现在。
39、者：用在时间词后面，无翻译。
40、复：再。
41、即：就。
42、拜：拜见。
43、待：等待。
44、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼 46、当：掌管。
45、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。 刮目：擦擦眼睛。
46、更：重新。
47、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。
48、邪：吗。表反问语气。
49、乎：啊。表感叹语气。
48、当涂：当权，当道，即当权的意思。
通假字
邪(yé）通“耶”，语气词，表反问；“涂”同“途”
一词多义
当：但当涉猎（助动词,应当）
当涂掌事（动词：正）
见：见往事耳（了解）
大兄何见事之晚乎（认清）
就：蒙乃始就学（从事）
指物作诗立就（完成）
古今异义词
博士：古，当时古代专掌经学传授的学官。今，一种学位。
往事：古:指历史。今：过去的事。
以：用
古今异义字
更 古：重新。今：更加，越发。
及 等到......时候。
大 很，非常。
岂 难道。
就 本意靠进，此为去做。
士 人物的通称。
过 到，经过。
但 【但当涉猎】 古：只。 今：表转折关系的连词
耳 古：语气词，译为“罢了”。 今：耳朵
治 古：研究。 今：治理
博士 古：当时专管传授经学的学官。 今：求学的高学位。
见 古：知道。 今：看见
【见往事耳】：了解。 【大兄何见事之晚乎】：认清事物。
口技 课文
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （与原文有删改）
译文
京城里有个善于表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。各位的宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下,在座的宾客都静悄悄的，没有敢大声说话的人。 (客人们)远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妻子轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。 忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先离开。 忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
注释：
善：擅长 会：适逢，正赶上。 宴：举行宴会。 厅事：大厅，客厅。 施：设置，安放。 屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。 抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。 但闻：只听见。但：只。闻：听见。 坐：通座 然：...的样子。 满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。 犬吠：狗叫（声） 惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。 呓语：说梦话。 乳：喂奶。 呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。 絮絮：连续不断地说话 一时：同时 众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。 侧目：偏着头看，形容听得入神。 默叹：默默地赞叹。 未几：不久。 齁（hōu）：打鼾。 作作索索：老鼠活动的声音。 倾侧：翻倒倾侧。 意少舒：心情稍微放松了些。少：稍微。舒：伸展、松弛。 稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。 俄而：一会儿。 中间（jiàn）：其中夹杂着。 力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。 曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。 凡所应有，无所不有：应有尽有。形容声音之杂。 虽：即使。 名：说出。 股：大腿。 走：逃跑。 绝：消失。 稍稍：渐渐。 一词多义 1.坐：众宾团坐（坐下） 满坐寂然（同“座”，座位） 2.乳：妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳啼（乳头） 3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译） 妇拍而呜之（连词，表并列） 4.妙：众妙毕备（妙处） 以为妙绝（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.绝：以为妙绝（极） 群响毕绝（停止） 时间量词 少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 1．表示突然发生：忽 忽然 2．表示同时发生：一时 3．表示相继发生：既而 4．表示在特定的时间内发生：是时 5．表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几
夸父逐日
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
译文:
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 共工怒触不周山原文
共工怒触不周山
原文
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文
从前，共工与颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（结果）天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
狼
原文
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文
一个屠户傍晚回家，担子里面的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟从着。屠户又把骨头扔给狼，后得到骨头的那只狼停下了，可是前面得到骨头的那只狼又赶到了。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。 屠户非常窘迫，害怕前后一起受到狼的攻击。屠户看见野地里有个打麦场，场主人把柴堆积在场当中，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去，背靠在柴堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼睛朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开，另外一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。很久，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转身看到柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻洞进去，以便从背后攻击屠户。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断它的大腿，也把狼杀死。屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来这种方法来诱惑敌方的。 狼太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了
初二下册语文文言文原文翻译,快快快!江湖救急
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。译文: 夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。 《夸父逐日》...
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