我有一位同修道友，她每天都诚心的念佛号，但是她不持戒，说可以带业往生，对这个问题到底怎么看待？

Question

吃葱蒜韭菜，还吃鱼啊肉的，有时候还吃活的。但是她说只要对阿弥陀佛有信心，就一定能往生。我曾经劝过她多次，但是都无效。我也知道因缘不能勉强，只是觉得好不容易遇到佛法了，但是又不知道佛法到底告诉我们的是什么，这样多可惜。大家可以说说，怎样才能真正帮助她？

Answer 1

告诉她：我赞同你的看法，是可以带业往生，但是请你想一想，阿弥陀佛为什么会这么做呢？因为他知道，有的人有无量劫来养成的恶习一时改不了，所以大发慈悲的允许带业众生，若不如此，那么大众都会生起畏惧心理：我造恶太多了阿弥陀佛会不会不收我、嫌弃我？自我否认从而失去了解脱与六道轮回的好机会。
再者，要知道，只有发起菩提心，愿意往生极乐世界，受持阿弥陀佛的名号的人是一定能去的，三者缺一不可！你吃荤杀生，不仅是慈悲心的问题，也是在结恶缘：等到你成佛度众生时谁都不听你的还要毁谤你，因为你曾经吃它们的肉叫它们如何信服你？而且它们会觉得不平等：凭什么你念佛求生西方就不考虑我们的感受？因为不满与嗔恨，它们虽然平时不敢找念佛人的错：因为念佛人都有二十五位菩萨昼夜保护，阿弥陀佛佛光照耀，不敢惹是生非。可是一旦你快要死了，眼看西方近在咫尺，可是你的冤亲债主会一窝蜂的冲上来干扰你不让你念佛让你害怕以至于失去了往生的机会！因为你去西方极乐灵魂出离肉体没有肉体的保护与护法神的卫护，那么你自己能做什么呢？只有念佛，可它们还可能变出各式各样的怪样吓唬你，所以平时不要吃荤要吃斋放生多积德，这样临终时护法神才佩服你冤亲债主也愿意放过你：条件是你回来时要度它们！莫想一边造恶一边假惺惺的念佛说自己多么慈悲了罢，真正的慈悲，是吃斋念佛再把功德回向劝说他人念佛，如此作为，你就是菩萨！

Answer 2

她错了。

印光大师：佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。非吃荤者，就念不得佛，不可不知。（文钞三编卷二复陈莲英女居士书）
　　按理宜净素。虽势难即净，但宜少食。即食，亦当存一怜悯度脱之心。非吃荤人念不得佛也。（文钞三编卷三复马宗道居士书一）

持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言①，宁成念佛三昧？多缠障垢，净土岂生？夫如海无涯，岂不广大？保任解脱，岂不简易？【故一心念佛者，必思止恶防非】；专精律学者，方能决定往生。而一心念佛，现在绍隆僧宝，临终上品上生。法门之妙，孰过于此！只一大事，何得乖张，取笑识者？
　——蕅益大师《重治毗尼事义集要》
注　释
　　①顾命：言临将死去，回顾而为语。喻指释尊临涅槃时的教示。

译　文
　　持戒与念佛，本来就是一门。净心持戒为因，净土庄严为果。若以持名念佛为捷径，修学戒律为纡曲，既有违释尊临涅槃时留下的以戒为师的顾命诚言，又如何能成就念佛三昧呢？业障尘垢重重缠缚，净土岂能得生？戒律如同大海无有边际，岂不是法门广大？持戒就能保任解脱烦恼，岂不简易？所以一心念佛者，必定思惟止恶防非；而专精于戒律者，方能决定往生净土。而一心念佛，现世则绍继兴隆僧宝，临终上品上生。修持法门之妙，还有哪一种能超过持戒念佛的呢！只此一大事，怎么能在其中强做分离，而贻笑于有见识者呢？

她的信不是真的，也不是什么深信。那是日本净土真宗。

虽然净土宗是特别法门易行道，但也遵循通途法门的一般原理，也要持戒。

阿弥陀佛第18愿为核心根本大愿，只说信愿，不说自力修行，因此，净土真宗就只强调这一条，只说信，反对持戒修善或纵容造恶。完全走偏了。

这个愿的确把弥陀救度的法门与其它8万4千法门截然分开，让所有众生看到希望。但18愿说的是，一个【来不及持戒的众生】，可以只靠信愿的力量往生，因为往生靠的是佛力，而非自力修行的力量。

但如你遇到此法门，还来得及持戒等，那就要遵循净土三经的教训念佛了，而非“只要念佛”就行。

念佛是正行，但其他是助行，如顺风扬帆，自然也值得肯定。这个要随份随力了。

所以，她虽念佛，不是真念佛，与佛心违背，不但不能往生，反而下地狱。

Answer 3

阿弥陀佛，佛在经典说的道理，明白了么？真的有信心么？带业往生，的确，要相信，但是，带的是旧业，不是新业，昨天吃肉，今天信佛，明天就不吃了，这个好；在极乐世界，阿弥陀佛都是一些鸟啊什么的，那是佛的化身，我很担心，在极乐世界，你那个朋友把阿弥陀佛也吃了。祝您吉祥

Answer 4

师兄，你不要着急，毕竟具足信愿行一定可以往生，你也不一定能确定她是不是具足啊。平时可以劝她多听多看净土宗大德的开示，告诉她多学习经论，信愿才会更深。末学相信大德们肯定不鼓励不持戒，业少一点往生就容易些，品位也高一些。

Answer 5

云何往生。欲修真正之道也。欲修真正之道者。云何杀害食啖众生有情。无视戒律。
若是仅仅为享天福而求往生。纵然得生。亦为边池旁地。
五百岁中不见如来。不闻经法。谓之胎生者也。又有何义。
《佛说无量寿经》（节选）
若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。於此诸智疑惑不信。然犹信罪福修习善本。愿生其国。此诸众生生彼宫殿。寿五百岁。常不见佛不闻经法。不见菩萨声闻圣众。是故於彼国土。谓之胎生

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）