马丁·路德的宗教改革思想

Answer 1

马丁·路德是德国宗教改革的先驱和领袖。青年时代的路德，系统地学习了天主教神学，研读了圣经， 1511年，路德受修道院的差遣朝拜罗马教廷，目睹了教皇和天主教会的腐朽糜烂，使他对教会的说教越来越感到怀疑，萌发了改革德意志宗教的思想。1512年，马丁·路德获神学博士学位，并被任命为维登堡修道院的副院长和维登堡大学神学教授。他利用大学的图书馆潜心研读《圣经》，从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理，已经初步在思想上否定了教皇的权威，立志要通过改革，实现民族复兴。 首先说明马丁·路德宗教改革的基石和核心思想是“因信称义”，并解释了“因信称义”的内容，马丁·路德宗教思想的核心是“因信称义”，他认为人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚的信仰，信仰得救，《圣经》为人们信仰的惟一权威和依据，—不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生信仰上帝，与上帝直接交往才是正道。这同天主教的传统说法，即主张只通过教会和教皇才能赎罪，必须靠繁缛的宗教仪式才能使灵魂进天堂是根本相反的，这种论点对教皇和天主教会是一个沉重打击。然后马丁·路德发表的“九十五条论纲”。九十五条论纲”的内容否定了教皇和教会的权威；激起了德意志民族反对罗马教廷的风潮，揭开了欧洲宗教改革的序幕。使人们了解基督教教义中的“原罪”概念。在此基础上，从教义和教会组织两个方面进行改革，从而了理解马丁·路德思想与教会说教的不同，这就是马丁·路德宗教改革的思想。

Answer 2

①路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，真正的基督徒，首先应该做到内心信仰上帝。②因信称义，不靠功行。③教会的职责只涉及灵魂的事，不应涉及金钱、土地和权力。④反对罗马教会对德意志的干涉和掠夺，主张建立民族教会⑤世俗国家有其存在的必要性；人民有服从君主的义务

Answer 3

路德宗是新教主要宗派之一，是以马丁·路德(Martin
Luther
1483-1546)宗教思想为依据的各教会的总称。因其强调"因信称义"的教义，故亦称信义宗，路德宗是在马丁·路德发动宗教改革后在德意志形成的。因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威，这三大原则和天主教是针锋相对的。
路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人因着信被上帝成为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此，路德宗认为凡信徒皆可为祭司，无须各级神职人员为中介。
同时，路德宗强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗屏弃之列。天主教的七项圣事，路德宗只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。

Answer 4

《神召会》
“教会”的原文意义，按原文是ekklesia,既召出之意，本是复字，前半ek是出来的意思，后半klesia是召的意思，连起来既召出来。后来使徒们在词尾又加了o(是“的”字)，和Theou字(是“神”字)，连起来希利尼文倒念，既“出来召的神”，中文是正念，既“神召出来的”。
新国际版研读本圣经中介绍了自1700～1900年全部的圣经译本，共有29种译本。其中，国语新旧库译本、恢复本译本都称“教会”为“召会”。对新旧库译本的介绍中说道:“国语新旧库译本(新约1939)由陆亨理(H.Ruck)与郑寿麟合译，强调从原文翻译、忠于原文，采浸‘召会’等译词”。由此可见，中文作“教会”，但按圣经原文是“召会”。
2.特色:
神召会有特色异点，
既是真活保惠师，
基督流血已赎罪案，
差他到世证明之。
3.神的七种召法:
①天召 来3:1
②圣召 提后1:9
③恩召 加1:6, 15,弗1:18 彼后1:10
④被召 太22:1-14.罗8:28.提前6:12犹大书1节
⑤选召 罗11:29
⑥蒙召 罗1:6林前1:1-2节，24节，26节。林前7:18-24,加5:13，弗4:1节4节。西3:15，来9:15,11:8,彼前2:21,3:9,启17:14。
⑦奉召 罗1:1,1:7。

Answer 5

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