如何理解“修身齐家治国平天下”这句儒家经典

Answer 1

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。中华文明古国,向有礼仪之邦的美誉.重视个人道德修养,重视社会的道德教化和以德作为治国的重要基础,以及崇尚道义节操等,成为中华民族精神的一大特征和重要组成部分. 孟子提出的:“善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。 善政得民财，善教得民心。” 孔子也提出过:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 儒家思想以崇德为特色。它主张以仁爱作为德之核心，高度重视伦理道德的价值;强调道德教化对促成人性向善，对社会稳定发展的重要作用; 儒家思想力主以德治国，认为为政的根本在于得民心，而得民心的关键在于道德教化。 儒家还非常注重或强调个人的品德修养，认为齐家-治国-平天下，均要从修身开始，以修身为基础。作为儒家经典之一的《礼记 大学》篇有一段论述集中反反映了这一思想:“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。” 而道家《周易·益·象传》指出:“君子以见善则迁,有过则改。” 《左传·宣公三年》言之:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。” 综合分析:古人的言下之意,世间上,谁人没有做错事的?有过错不改正者,才是真正的过。过而能改,把以往的过错改正过来了,过就不成为错了。这也是孔子常说的,“过而不改,是谓过矣。” 但是,儒家的重德思想和修身理论也有明显的缺陷性，它过分夸大了人的道德修养对社会的作用或把修身当作治理家国的首要原则。 所以,将道家无为之治和儒家思想的仁德精神结合起来,或把中西科学文化综合一起,治国平天下,才是有效的良药妙方。 以下的内容是出自一位童颜鹤发的长者之真言:可参巧! 儒和道在形式上虽然是分两派,但实质上却是同一家,的确是同一事物的两个面.它们真是千百年来能够使中国的文明之车稳稳前进的两个巨大车轮,是中华民族精神之树的两条深深植在…中国人心灵土壤里的根。儒家思想的主旨，是修身齐家…，是用积极进取的精神，达到超越平凡的境界。而道家则主张冷静迂回，顺其自然。以柔制刚，遇事用忍，其思想的内核，则是要人们以无为的心态，来达到无所不为的境界。可以说，儒家精神是一把利剑，而道家则是一个砂轮;儒如山巍，道如水柔;山无水润必荒秃，水无山依难成韵。

Answer 2

这是《大学》中的几句话，体现了儒家的基本思想，就是以自我的约束为基本点，要明白正确高尚的道义，要明白自己对他人的责任，而后再去完成自己应尽的义务，要树立远大的志向，知道自己的价值、自己的责任。修身为万事基础，由己及人、及家，由治家和乃至治国和，而后以求天下太平、百姓安康。
所以后文说“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”治理天下需懂得家和的重要，家和由贯彻自我的修养和制度的约束开始，这些约束自我的法则就是正己，正己从修心而来。