在佛教中什么叫做真正的放下

Answer 1

勿执着即放下，推荐你看看释万行法师的佛学视频相信会对你有好处。

我们修道，就像达摩祖师说的，要“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，方可入道”。外息诸缘就是万缘放下。所谓“万缘”，无非是身、心、事，也就是财色名利、功名利禄、面子、我执等等。作为修道人，想入道得道，我们要问问自己：以上这些是否放下了？过去的祖师一再强调所有的身外之物，包括自己的身心都要全部放下，连念头都要放下，达到一念无住，心里一丝牵挂都没有。说到这里，我想到了一个公案。

过去有个禅师叫金碧峰，据说是个已经证果，有禅定功夫的禅师，在五台山一带弘化一方，普度众生。当时皇帝对他非常敬重，特别赐他一个玉钵。金碧峰禅师对财色名利、功名利禄等世俗的一切都已经放下了，唯独对这只玉钵情有独钟，爱不释手，时间久了就生起了贪爱之心，放不下了，每次打坐之前，都要仔细地把玉钵收藏好，然后才能安心地进入禅定。

有一天他的阳寿到了，阎王爷派几个无常小鬼去抓他。金碧峰有禅定功夫，能预知时至，知道无常鬼来抓他，想和阎罗王开个玩笑，于是就进入甚深禅定，与虚空同体，心想：看你阎罗王有什么办法！几个无常小鬼来到他的住处，找遍了整座寺院，又找遍了整个三界，都找不着他。他们等了一天又一天，眼看没办法向阎王爷交差，就去请教当地的土地公，请他调查调查，帮忙想个计谋找出金碧峰禅师。

土地公说：“这个金碧峰禅师是个已经明心见性的圣僧，禅定功夫了得，想必现在正入于禅定之中，你们是抓不到他的。”

无常一听，着急地说：“那怎么办呢？阎王爷说生死薄上有他的名字，他的阳寿已尽，死期已到，我们得抓他回去交差啊！”

土地公想了想，说：“要想抓他有个办法，他有个玉钵，是皇帝御赐的，他特别珍爱，唯独这个东西他放不下，如果你们能想办法拿到这个玉钵，让他起心动念，他就会出定。”

无常们一听，就和土地公商量了一个对策，终于找到了玉钵，并将玉钵敲得“乒乒乓乓”地响。金碧峰禅师听到他的玉钵响，心念一动，马上出定，大喝一声：“大胆！谁动了我的玉钵，不要命啦！”话一出口，无常鬼们纷纷抛出夺命链套住他的脖子，拍手笑道：“哈哈，好你个金碧峰，看你还往哪里逃！你的死期到了，竟然还让你拖了这么多天，害得我们没办法回去向阎王爷交差，现在赶快跟我们回去见阎王爷吧！”

金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他的千古慧命，于是向鬼差求情道：“你们也知道我还有些事务没有交代，能不能帮帮忙，通融一下，让我把事情交代完了再跟你们去？”鬼差一合计：反正我们抓你也耽误了好几天，迟一会儿也无妨，我们也是皈依了三宝的。于是就把金碧峰禅师放了，百般交代他不要耍花招。当夺命链从颈上一取下，金碧峰禅师拿起玉钵往地上一摔，马上入定，缓缓升于虚空之中，一瞬间鬼差又找不到他了，气得哇哇叫：“你怎么说话不算数啊！”
金碧峰禅师就在虚空中做了一首偈：

若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；
虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。

你们看，一个钵放不下，一辈子的修行差点就泡汤了！再想想我们自己，人家只是一个钵放不下，我们呢？岂止是一钵放不下！修行很简单，没什么可多说的，就是放下。佛陀是这么说的，后人是这么记录的，祖师们翻来覆去说的也是放下。大家既然是来修道，就要万缘放下，老老实实地下功夫，三年五年十年，当世间的一切都牵动不了你的心时，你就入道了！

我们的烦恼从哪里来？都是因为我们对外在的事物还有感觉，功名利禄还放不下，面子虚荣心还放不下，对别人的呵斥、冷眼还放不下，还有一个“我”在。所以说，尽虚空遍法界唯有一个小人，就是“我”。古人一旦说放下就彻底地放下，永远地放下。我们今天说放下，放下了多少？不要说那么远，那么长，就说这个禅七吧，这一个月我们有没有放下？我们的心是否在道上？是否在禅房里？各人有各人的思想，各人有各人修道的理念，真的是各人吃饭各人饱，自己生死自己了。是不是真想了生死，就问问自己吧！

我们心里起个念头，凡夫看不见，如果那个人有相当深的定功，他看得见。
你要是不动心，他看不见；你一起念头，他马上就看见。为什么？起念就有相。

从前禅宗有个公案，金碧峰禅师定功很高，他自己晓得寿命到了，阎罗王派小鬼来抓他，怎么办？入定。因为他入了定，他就不现相了。
小鬼很着急，没办法，抓不到人不能交差！他打听到，金碧峰禅师的钵是宝钵，是他最心爱的。
有人告诉小鬼，你把那个钵一敲，他马上出定了，为什么？他很喜欢那个，怕丢掉了。小鬼就敲那个钵，一敲他就出定了，马上把他抓去了。
这一抓去之后，他才晓得上当了。结果他心里一想，这个钵不能要，东西没有舍得干净，心不清净。好，你抓去不怕，他这个链子刚刚一锁，他又入定了，结果小鬼又抓不到，再敲那个钵，他还是不出定。他不现形，小鬼就抓不到他了。
你心里只要起念头就现相，你现相，鬼神就找到你，有定功的人也能看到你，只有肉眼凡夫不知道。
所以，你不能够欺骗鬼神，不能够欺骗有甚深禅定的人。往往定功深的人，你跟他两个对坐，你心里起心动念，他都知道，他看得清清楚楚；换句话说，你晚上睡觉做梦，他也看得很清楚，为什么？有相！
没有相，他就看不到了。

Answer 2

佛教中的真正的放下要有智慧做前提，第一步是：堪破，第二步是：放下，第三步是：自在。所谓真正的发下，首先你要了解自己，比如有的人说，我不在乎钱，钱够花就行，但是你给他500万你看他要不要，这就不叫放下，这么说简单吧。

Answer 3

如果有个房子，进去念七天佛你就能往生西方极乐世界，你能毫不犹豫的走进去，你就真正放下了。简单的讲真放下就是心上毫无挂碍。

Answer 4

不执着即是放下。

金刚经里面：无我相,无人相,无众生相,无寿者相

不执我相：无我。不执人相:不有关系。无众生相：不有物质。无寿者相：不有时间。　

故无相为体、无住为宗、离相为用，乃是落于空；实相佛性是不空的，是实相为体、观照为宗、方便为用；方便者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，得见实相般若也。

Answer 5

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来
凡所有相皆是虚妄,是说我们看到的，都以为是实在的，而《金刚经》告诉我们：你所看到的都是虚幻的、假有的、它是生灭无常的、刹那变化的！不要把它当做永恒不变的。
“若见诸相非相，则见如来”：如果知道一切相的非实，不是真正的相，就知道实相是什么了。