生查子 游雨岩溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？空谷清音

Question

赏析

Answer 1

这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之
作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人
削职闲居、退居带湖期间，“倦途却被行人笑，只为
林泉有底忙”（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中
的“雨岩” ，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据
韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约
同游，一诗呈之》的诗中说：“雨岩只在博山隈，往
往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。
中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅..”由此可以想
见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒
发其情怀。
本词前二句“溪边照影行，天在清溪底”，写的
是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清
澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清
溪之“清”写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一
点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人
得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何
见出？于是借“行云”来点明。行云本在天，如今水
底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。“天上
有行云”句，如果理解为天上之天，就没有什么意
义，这里说的是水底之天，它承上补足“天在清溪底”
句，启下引出“人在行云里”句。这个“人”是遥应
首句溪水中的“照影”，这才有“在（水底天的）行
云里”的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表
现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中
的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人
贾岛在《送无可上人》中曾写过“独行潭底影，数息
树边身”两句，写的正是这种感受，但又不如这首词
来得清新自然，富于韵味。
接下来两句“高歌谁和余？空谷清音起”，作者
又另辟新境。写自己“高歌”而问“谁和余”，意在
殷切希望有相和者。不闻有人和，只有“空谷”中响
起“清音” ，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐
怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特
殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、
和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词
人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句“非
鬼亦非仙，一曲桃花水”，写得极细腻。苏轼《夜泛
西湖》五绝句中，有句云：“湖光非鬼亦非仙，风恬
浪静光满川。”词人在这里借用了“非鬼亦非仙”五
字，表现的是他听到“空谷清音起”后的心理活动。
他“高歌”之后，在这空旷之地，听到“空谷”的
“清音”，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙
发出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的
结论。然而，究竟是什么发出的“清音”呢？原来是
“一曲桃花水”。《礼记·月令》说：“仲春之月，始
雨水，桃始华。”《汉书·沟洫志》“来春桃华水盛”
注引《月令》后解说： “盖桃方华时，既有雨水，川谷
冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。”“一
曲桃花水”，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆
境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。
此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写
声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。

Answer 2

《生查子独游雨岩》辛弃疾 溪边照影行，天在清溪底。 天上有行云，人在行云里。 高歌谁和余？ 空谷清音起。 非鬼亦非仙，一曲桃花水。 【鉴赏】 　　这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间，“倦途却被行人笑，只为林泉有底忙”（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中的“雨岩”，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约同游，一诗呈之》的诗中说：“雨岩只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅……”由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒发其情怀。 　 　　本词前二句“溪边照影行，天在清溪底”，写的是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何见出？于是借“行云”来点明。行云本在天，如今水底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。“天上有行云”句，如果理解为天上之天，就没有什么意义，这里说的是水底之天，它承上补足“天在清溪底”句，启下引出“人在行云里”句。这个“人”是遥应首句溪水中的“照影”，这才有“在（水底天的）行云里”的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过“独行潭底影，数息树边身”两句，写的正是这种感受，但又不如这首词来得清新自然，富于韵味。 　 　　接下来两句“高歌谁和余？空谷清音起”，作者又另辟新境。写自己“高歌”而问“谁和余”，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有“空谷”中响起“清音”，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中，有句云：“湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。”词人在这里借用了“非鬼亦非仙”五字，表现的是他听到“空谷清音起”后的心理活动。 　 　　他“高歌”之后，在这空旷之地，听到“空谷”的“清音”，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的结论。然而，究竟是什么发出的“清音”呢？原来是“一曲桃花水”。《礼记月令》说：“仲春之月，始雨水，桃始华。”《汉书沟洫志》“来春桃华水盛”注引《月令》后解说：“盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。”“一曲桃花水”，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。 　 　　此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。 辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。 http://baike.baidu.com/view/2982.html