简述一个能体现刘备“长厚似伪”的故事，要求一百字左右

Question

有关刘备的，作业急需！！！

Answer 1

赵云单骑救主，把刘禅完好的送到刘备跟前，刘备为拥有赵云这样的誓死救主的将才而欣喜，他接过刘禅后竟然要摔，赵云眼尖一把接住了刘禅。其实刘备那时并不是真心要摔刘禅，他就是用行动在告诉赵云：后主的命比谁的都重要！他并非爱才，这点显现出他的虚伪，一般人看不出来，还以为刘备这人很厚道，以后肯定重用赵云，谁知赵云在之后就根本没有被委以重任过，只是在刘禅即位后形势才稍有好转。刘备白帝城托孤说过如果刘禅没有能力统治蜀汉，诸葛亮可以取而代之的话。从表面上看刘备很厚道，他放心把蜀汉交给诸葛亮，实则是刘备的虚伪：他在刺激诸葛亮，他知道诸葛亮肯定不会代刘禅而自取，只是在提醒诸葛亮要全力辅佐刘禅主持蜀国大局，鞠躬尽瘁，死而后已。

Answer 2

怀抱公子，身突重围；赖主公洪福，幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭，此一会不见动静，多是不能保也。”遂解视之，原来阿斗正睡着未醒。云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”后人有诗曰：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。” 这是赵子龙拼命救出阿斗后的场景，然后有了（刘备摔阿斗－－收买人心）的故事，就这么一个小小的动作带来的是人心。赵子龙肯定感动啊，主公看到自己拼了命救出阿斗，心疼我（赵子龙）了，竟然欲摔阿斗。可是你应该知道历史的描述是刘备手长过膝的，对他来说什么叫摔啊，就是轻轻的丢下而已，再说刘备先前的俩房老婆到了他多大了，才生了个儿子。对古代人来说可以说是老来得子的。刘备怎么可能摔自己那宝贝的独苗呢。自己辛苦打江山不就是留给后世子孙的。儿子真摔死了谁接他江山啊。难道真留给自己兄弟。那是不可能的。再者说子龙肯定不会看着他摔得，怎么也得接着的。就是看到这些他才敢下手摔阿斗的。这是不是就那个所谓的“长厚似伪”

Answer 3

刘备曾说：“妻子如衣服，兄弟如手足。”他自袁绍处脱身，投奔刘表时，所携眷属大多弃他而逃，他对此不置一词。这种行为被人怀疑他假仁假义。后来他与孙权争荆州，孙权的谋士吕蒙建议他“道义有损”，他才“遣糜芳守江陵，傅士仁守公安”。很明显，他先前并不是没有考虑过要保护妻儿，只是当时条件不允许他顾及。而当他认为条件允许时，就毫不吝惜地抛弃妻子以保自身利益。这是刘备的长处，也是他的短处，看似矛盾，却最能说明他的性格。

Answer 4

　人们所认同的刘备的“长厚”，实际上是刘备善用计谋的表现，可分为这样几种情形：一是欲擒故纵，“三让徐州”是也。二是以退为进，让荆州、取益州是也。三是以情感人，携民渡江、掷子于地、白帝托孤是也。
　　取徐州、占荆州、夺益州，是刘备事业成功的三大步骤，刘备没有像曹操或孙权那样，通过战争来达到目的。相反，他或是欲擒故纵，或是以退为进，不仅如愿以偿，还赢得了“仁义”的美名。第十一回“刘皇叔北海救孔融，吕温侯濮阳破曹操”，刘备来救徐州，陶谦要将徐州让给刘备，“再三相让，玄德那里肯受”。对此，毛宗岗不仅在夹批中两次评道：“真耶？假耶？”而且在回前评中一针见血地指出：“刘备之辞徐州，为真辞耶？为假辞耶？若以为真辞，则刘璋之益州且夺之，而陶谦之徐州反让之，何也？或曰：辞之愈力，则受之愈稳。大英雄人，往往有此算计，人自不知耳。”毛宗岗并没有认为刘备的谦让是“长厚”，而认为是“大英雄人”的“算计”。
　　第四十回“蔡夫人议献荆州，诸葛亮火烧新野”，开头便写诸葛亮劝刘备取荆州以为安身之地。刘备曰：“备受景升之恩，安忍图之！”“吾宁死不忍作负义之事。”刘表病危托孤，意欲让刘备辅佐长子刘琦为荆州之主，结果被蔡夫人假写遗嘱，令年方十四岁的次子刘琮为荆州之主。当曹操大兵压境之时，蔡氏、刘琮将荆州献给了曹操。这一消息被刘备等人知道后，张飞建议杀了蔡氏和刘琮，然后与曹操交战。刘备却说：“你且缄口，我自有斟酌。”可见，刘备有他自己的考虑。刘琦派伊籍向刘备请求帮助，伊籍建议刘备以吊丧为名，乘机将刘琮擒下，夺取荆州，诸葛亮也十分赞同此计。但刘备却垂泪曰：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见我兄乎？”毛宗岗在此又提出了疑问：“刘琮既降曹操，则玄德非取荆州于刘琮，而取荆州于曹操也，何尚以刘表为言乎？”毛宗岗说得很好，刘备现在已不是从刘琮手中夺取荆州，而是从曹操手中夺取荆州，那刘备为何仍然按兵不动呢？难道真是出于兄弟之情、不忍之心吗？非也。分析一下当时的形势，便知刘备实在是聪明得很。此时曹操大兵压境，刘备深知凭现有兵力尚无法与曹兵抗衡，即便接受了荆州，能否保住，也在两可之中。这一道理至为简单，刘备不会看不透，但他却不肯如实说出自己的忧虑，反而只说不忍执兄之子、夺兄之地。既避开了曹操的锋芒，又赢得了“长厚”之名，难道还有比刘备更聪明的政治家吗？事实也的确如此，当他听到曹兵已至宛城时，立即选择了回避。
　　刘备“以退为进”的策略，在夺取益州时表现得最为充分。第六十回“张永年反难杨修，庞士元议取西蜀”，张松本欲将西川献于曹操，可惜曹操以貌取人，致使张松转欲献于刘备。对张松的这一行动，毛宗岗调侃道：“一个主顾不着，只得再寻一个。”显然对张松此举甚为鄙视。但刘备闻听张松要来荆州时，如获至宝，先让赵云远远迎接，又与孔明、庞统亲自迎接。毛宗岗评道：“非敬张松也，敬西川耳。”“非请张松，直请得一个西川来了。”刘备一连留张松饮宴三日，并不提起川中之事。张松深为感动，临别时主动劝刘备夺取西川，并献出了地图，还答应与法正、孟达共同相助。毛宗岗在夹评中反复指出：“非为张松而泪，为西川而泪也。”“连日殷勤相待，只不过为要钓他这几句话。”“此处方才应承，却便要钓他这本画图出来。”“又引出两人来一同做贼。”刘备取西川明明是迫不及待，但仍然显得十分从容宽厚，尤其是当他达到目的后，还要与刘璋“握手流涕”，表白道：“非吾不行仁义，奈势不得已也。”毛宗岗评道：“‘不得已’三字，亦是玄德实话。然古来以此三字解说者多矣！如重耳之杀怀公，小白之杀子纠，唐太宗之杀建成、元吉，皆是也。兄弟之变至于如此，为之一叹。”刘表、刘璋都是同宗，但一个是让，一个是夺，可见刘备的所谓“长厚”，只不过是一种策略而已。
　　刘备的“长厚”还表现在对待百姓、手下的文臣武将以及降将上，第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”是其突出表现。新野的老百姓为避曹操，皆愿随刘备渡将。“即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。”刘备见此情景，大哭曰：“为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉？”欲投江而死。毛宗岗批道：“或曰：玄德之欲投江，与曹操之买民心，一样都是假处。然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以为假：虽同一假也，而玄德胜曹操多矣。”刘备的“投江”显然是假，是做给百姓和部下看的，不然要死还不容易，何必留机会让“左右急救止”。但他的假能够做得逼真，让人看不出、识不透，甚至使百姓“闻者莫不痛哭”，可见刘备之假的确奏效，这是其超出曹操之处。浑身是胆的赵云冒死救出阿斗，“双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：‘为汝这孺子，几损我一员大将！’”刘备这一摔感动得赵云“忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：‘云虽肝脑涂地，不能报也。’”毛宗岗批道：“袁绍怜幼子而拒田丰之谏，玄德掷幼子以结赵云之心：一智一愚，相去天壤。”刘备的高明处就在于明明是做假，却能让人感动，自己毫发无损，却赢得了一个“长厚”、“仁义”的美名。
　　刘备的这一手段甚至使聪明万分的诸葛亮也不能不被其所感动，第八十五回“刘先主遗诏托孤儿，诸葛亮安居平五路”，刘备写下遗诏叮嘱孔明：“烦丞相将话付于太子禅，令勿以为常言。凡事更望丞相教之。”显然是要诸葛亮辅佐刘禅。但接着他又“一手掩泪，一手执其手曰：‘朕今死矣，有心腹之言相告。’”诸葛亮忙问：“有何圣谕？”刘备泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”这番话与其说是对诸葛亮的信任，毋宁说是对诸葛亮的激励。难怪诸葛亮听后，“汗流遍体，手足失措”。毛宗岗在回前评中说道：“或问先主令孔明自取之，为真话乎？为假话乎？曰：以为真，则是真；以为假，则亦假也。欲使孔明为曹丕之所为，则其义之所必不敢出，必不忍出者也。知其必不敢、必不忍，而故令之闻此言，则其辅太子之心愈不得不切矣；且使太子闻此言，则其听孔明、敬孔明之意愈不得不肃矣。陶谦之让徐州，全是真不是假；刘表之让荆州，半是假半是真，与先主之遗命，皆不可同年而语。”既非全真，亦非半真，那么刘备所谓让孔明自为成都之主的话就全是假话了。明明全是假话，却能让诸葛亮感动得五体投地，刘备的“长厚”演技实在是无人可比了。
　　对已失去反抗能力的败降之人，刘备更要表现出格外的“长厚”。第六十五回“马超大战葭萌关，刘备自领益州牧”，刘备兵困益州，刘璋后悔莫及，准备开门投降。谯周立即附和，并以所谓的天意星象来作证明。“黄权、刘巴闻言皆大怒，欲斩之”。当刘备进入成都之后，诸官皆来拜见，“惟黄权、刘巴闭门不出。众将忿怒，欲往杀之。”刘备却慌忙传令曰：“如有害此二人者，灭其三族！”然后“亲自登门，请二人出仕。二人感玄德恩礼，乃出。”毛宗岗评道：“不独服二人之心，正欲收众人之心。”在对待刘璋的去留问题上，诸葛亮认为“西川平定，难容二主，可将刘璋送去荆州”。刘备轻描淡写地说：“吾方得蜀郡，未可令季玉远去。”诸葛亮则坚决不同意，刘备只得听从，还设宴送行。毛宗岗评曰：“一个做好，一个做恶，定是商量停当。”这些只不过是做给别人看的表象。可见小说作者并没有打算把刘备仅仅塑造成一位“长厚”者的形象。