释迦摩尼是不是个无神论者？有没有这个可能性？

Question

我认为佛祖在菩提树下开悟了，人免不了一死，这样会使人的心感到浮躁，于是佛祖就向大众撒了一个善意的谎言，说人死后能够轮回转世、还能升到极乐、地狱。可能我说的这些话对有信各个教的朋友们及其不舒服和反感。但是人生如此，信仰是一种懦弱的表现，我们凭什么要信仰别人啊？我觉得我们应该自信，去用我们的双手去营造一个属于我们自己的财富，而不是寄托于幻想中的“下一辈子”，因为生命只有一次。宇宙是冷血无情的，但是宇宙中地球上的人是真情的！

Answer 1

佛从没说这个世界上有神，只是说这个世界上有佛。佛不是神，只是说一种觉醒了的人类的状态和存在，你也狭义可以理解成精神和理想的不朽。
佛是过来人，人是未来佛。佛教从来没有说过有创世造人，超越凡能的那种“神”的存在，佛只是最终成功升华的人，而且即使成佛也无法直接去帮助人，他只能作为一种偶像或者精神寄托以此来鼓励和鞭策人们通过行善积德来升华自我。
所以说呢，从最根本的教义来讲，佛教就是您所谓的无神论，当然摩尼也是无神论者了。佛教的根本不是崇拜神灵偶像，而是鼓励人行善修身，从而升华自己的道德和精神境界并最终使精神超脱肉体而获得精神上的豁达和解脱，摆脱对欲望的过渡追求和对死亡的恐惧。

地狱等等之说你也可以理解成一个故事，也可能理解成精神上的代指。灵魂其实就是人的精神，那么极乐也可以就是指精神上的轻松，地狱也就是精神上的煎熬和痛苦。修佛最终能让你在精神上获得快乐，那么这个时候你其实就已经置身极乐了。相反，在你饱受妒忌，愧疚或者罪恶感等等负面情绪折磨的时候，我们就已经深处地狱了不是么？

总之，佛教信仰的是善良，平等，对人性的尊重和对精神升华的追求而不是我们常想象的“佛”本身，虽然甚至很多信徒都有所偏差，但佛教本身的教义确实是不拜神明的。

人皆有智，信仰者的虔诚并不一定是奉献给宗教的每一个部分，而是信仰中美好的部分。但是宗教都是千年发展的，难免有所糟粕，有些东西在今天看来人们也许觉得是可笑的但作为信徒往往本着爱屋及乌的心选择了尊重和淡然。同样，作为旁人，我觉得也应该选择尊重和淡然，既然不信，又何必和虔信的人去争执呢？我们只是旁观者，是立场不同人而不是信徒的开导者，我们很多时候没有权力也没有必要去指手画脚，因为既无甚作用也无神意义。

佛从没说这一世是为了偿还上一世的罪恶，也从没说今世所播种的因要到下一世才会结果。因果循环，善恶有报，从不间断，从无来世今生。
踏实生活，修身养性，追求这一世的美好幸福，那么如果有下一世，你依旧会幸福，愿佛爷保佑你。

希望帮到你，还有问题就追问我。

Answer 2

佛什么时候说“你们要信仰我”这种话了？佛不仅没有这样说过，而且佛还一再强调，众生都有佛性，众生之性都是佛，要众生相信“自佛”，而不是依靠他佛。在中国的禅宗，就是极力提倡的。不信，去看历代祖师开示。比如临济宗祖师义玄禅师说：若能歇得念念驰求心，便与祖师不别。你欲得识佛祖么？只你面前听法底是。学人信不及，便向外驰求。设求得者，皆是文字胜相，终不得他佛祖意。 道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多般用处，欠少什么？一道神光，未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人。大德！三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不拣贵贱老少。若要与佛祖不别，但莫外求。你一念心上‘清净光’，是你屋里‘法身佛’；你我一念上‘无分别光’，是你屋里‘报身佛’；你一念心上‘无差别光’，是你屋里‘化身佛’。此三种身，是你即今目前听法的人。只为不向外驰求，有此功用。
大德！你且识取弄光影的人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法、听法、是什么解说法、听法？是你目前历历底，勿（无）一个形段孤明，是这个解说法、听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中，更莫间断！触目皆是。只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。 你看看，佛教是叫人崇拜佛的宗教么？这完完全全就是在告诉大家，自己（自己的真心，妙明真心，自性）就是佛啊。自己就有有一尊佛，还上哪里去求什么佛？ 不可否认，有一些野狐禅之类，混入佛门，大讲歪理，要大家都去信仰他佛，而从不讲自性是佛，这是佛门内的败类，释迦牟尼佛早在两千多年前就知道后世会有这种存在。 再者，不要用自己的狭隘的思维来界定佛教，因为我们只是个人类，还没有跳出人类这个圈圈，怎么会以更高的眼光去看宇宙与人生的真相？所以以后千万不要用“我认为”这种口气，因为你没有达到某个高度，你就不知道某个高度的境界~~~谢谢。如果您能认同我的说法（不止是我的意思，这也是十方诸佛菩萨的意思），那么就不妄我敲这么多字了。

Answer 3

反问你一个问题：从小到大，或者从幼稚到成熟，你有没有发现对同一事物的看法，年龄不同，看法也会不同。所以你的如上观点是不是有可能不准确？
现在来回答你的问题：释迦摩尼是个无神论者，他修行的目的既不是为了成为神，也不是为了找到神，而是为了认清自己的最本来面目。
你对佛经了解多少？如果你哪怕略知一二，请问，一个在树下等死的没出息的人，会写得出如此洋洋洒洒无线深邃的经典吗？

Answer 4

释迦摩尼佛证悟的不是这么回事，而是
我们人、众生、万物从何而来，今生又何故，来生又向何去
我们来时的环境，现在的住处，未来的住所。
佛了之了这一切，极尽善巧方便，用种种法门让我们去努力践行，如他所征，找回自己，离轮回出苦海。
这是佛法传法之总要，信仰是信其精神，不是崇拜个人，释迦佛先证先觉，我们后证后觉，我们推崇先知就像我们尊敬师长一样，积极地去学习，怎么谈得上是懦弱。
阿弥陀佛

Answer 5

不要妄语。

《地藏菩萨本愿经》节选：
复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土，及娑婆世界诸大鬼王——所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会，到忉利天者，汝知数不？”

文殊师利白佛言：“世尊！若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
《地藏菩萨本愿经》
http://read.goodweb.cn/esutra/read_sutra.asp?id=425&word=%E5%9C%B0%E8%97%8F%E8%8F%A9%E8%90%A8%E6%9C%AC%E6%84%BF%E7%BB%8F