尼采怎样论悲剧诞生的原因

Question

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Answer 1

　　周国平在为<悲剧的诞生>中写的序言里有介绍
　　希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、文克尔曼均以人与自然、感性与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是缘于希腊人内心的和谐，反倒是缘于他们内心的痛苦和冲突，因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。
　　日神是光明之神，它的光辉使万物呈现美的外观。尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”《悲剧的诞生》第25节）。在日神状态中， 艺术“作为驱向幻觉之迫力”支配着人，不管他是否愿意（《强力意志》第798节）。可见日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本上是人的一 种幻觉。梦是日常生活中的日神状态。在艺术中，造型艺术是典型的日神艺术，表现在荷马史诗和希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象堪称R神艺术的典范。
　　日神冲动既为制造幻觉的强迫性冲动，就具有非理性性质。有人认为日神象征理性，乃是一种误解。其实，尼采在《悲剧的诞生》中批评欧里庇得斯的 ‘理解然后美”的原则，指责他以冷静的思考取代日神的直观，业已与这种误解划清界限。我们应记住，尼采始终视理性为扼杀本能的力量，谴责苏格拉底、柏拉图的理性哲学扼杀了希腊人的艺术本能一一包括酒神冲动和口神冲动。
　　酒神象征情绪的放纵。尼采说：酒神状态是“整个情绪系统激动儿奋”，是“情绪的总激发和总释放”《偶像的黄昏》：《一个不合时宜者的漫游》第10节），在酒神状态中，艺术“作为驱向放纵之迫力”支配着人《强力意志》第798节）。 不过，酒神情绪并非一般情绪，而是一种具有形而k深度的悲剧性情绪。酒神的象征来自希腊酒神祭，在此种秘仪上，人们打破一切禁忌，狂饮滥醉，放纵性欲。尼采认为，这是为厂追求一种解除个体化束缚、复归原始自然的体验。 对于个体来说，个体的解体是最高的痛苦，然而由这痛苦却解除了一切痛苦的根源，获得了与世界本体融合的最高的欢乐。所以，酒神状态是一种痛苦与狂 喜交织的癫狂状态。醉是日常生活中的酒神状态。在艺术中，音乐是纯粹的酒神艺术，悲剧和抒情诗求诸日神的形式，但在本质上也是酒神艺术，是世界本体情绪的表露。
　　总之，日神和酒神都植根于人的至深本能，前者是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，后者是个体的人自我否定而复归世界本体的冲动。在一定意义上，两者的关系同弗洛伊德的生本能和死本能有相似之处，均属非理性的领域。

Answer 2

搞哲学问题啊，如果你是学哲学的，建议你去问你的老师，如果你不是，建议你不要追问，伤脑筋的

Answer 3

如菠萝兄所说