【刚极易折,强极则辱 】出自哪篇名著

Answer 1

名著中没有这句话。

与这句话最接近的句子为金庸先生的《书剑恩仇录》中：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。“是《书剑恩仇录》中第八回原文。

原文：“情深不寿，强极则辱。“
译文：情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败。

刚极易折,强极则辱的含义：不要处处显山漏水,锋芒毕露，这样表现出来让别人一下子了解你这个人，就会直接对你造成伤害,做事情要厚积薄发,低调行事。
蕴含的哲理：告诫人们任何事物到了极限，便会渐露衰败，凡事要恰到好处，不可过分。

扩展资料：

1、金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一。

2、《书剑恩仇录》是金庸的第一部武侠小说，他创作这部小说时，还只有三十岁。《书剑恩仇录》的题材是采用他家乡海宁流传的一个民间传说：乾隆皇帝是海宁陈阁老的儿子。雍正使用调包计把自己的女儿换了陈阁老的儿子，后来这个儿子做了皇帝，就是乾隆。

3、在金庸的自述中，《书剑恩仇录》的创作缘起是当时香港《新晚报》的小说连载已完，急需一篇“武侠”小说顶上，在编辑派工友坐在家中等稿子的“压迫”下开始创作的。

参考资料来源：百度百科—书剑恩仇录

Answer 2

　　 【刚极易折,强极则辱 】最接近的是：情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
　　【出处】源自金庸的《书剑恩仇录》第八回：玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。
　　另外在《易经·卦十五·谦》 中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”
　　在《诗经·国风·秦风·小戎》 中有“言念君子，温其如玉。”
　　【注释】情深：沉迷和执着的感情。不寿：不会持续长久。强极：过于突出的人。辱：屈辱。谦谦：谦而又谦。温润：温和滋润，本指玉色，后常用以形容人或事物的品性。
　　【译文】过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，一个谦和的君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。 　　
　　【按语】情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败。着为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。
　　有人在这句话的前面加了八个字：“刚过易折，慧极必伤”，与“情深不寿，强极则辱”有相近的意思，即，过犹不及的意思。其实“刚过易折，慧极必伤，强极则辱，情深不寿”正说明了“月满则亏，日中则移，星移斗转”的这样一种物极必反的规律和道理，正如金庸的《书剑恩仇录》一书中所说：这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。告诫人们任何事物到了极限，便会渐露衰败，凡事要恰如其分、恰到好处，而不可过分。
　　谦谦君子最早的出处见《周易》六十四卦中第十五卦。而在64卦里面所有的爻辞都是吉的，也就只有一个谦卦——谦虚的卦是让你立于不败之地的。　　
　　温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和；用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意。
　　温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。
　　玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天际云卷云舒。” 而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

Answer 3

【刚极易折,强极则辱
】最接近的是：情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
　　【出处】源自金庸的《书剑恩仇录》第八回：玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。
　　另外在《易经·卦十五·谦》
中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”
　　在《诗经·国风·秦风·小戎》
中有“言念君子，温其如玉。”
　　【注释】情深：沉迷和执着的感情。不寿：不会持续长久。强极：过于突出的人。辱：屈辱。谦谦：谦而又谦。温润：温和滋润，本指玉色，后常用以形容人或事物的品性。
　　【译文】过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，一个谦和的君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。
　　
　　【按语】情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败。着为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。
　　有人在这句话的前面加了八个字：“刚过易折，慧极必伤”，与“情深不寿，强极则辱”有相近的意思，即，过犹不及的意思。其实“刚过易折，慧极必伤，强极则辱，情深不寿”正说明了“月满则亏，日中则移，星移斗转”的这样一种物极必反的规律和道理，正如金庸的《书剑恩仇录》一书中所说：这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。告诫人们任何事物到了极限，便会渐露衰败，凡事要恰如其分、恰到好处，而不可过分。
　　谦谦君子最早的出处见《周易》六十四卦中第十五卦。而在64卦里面所有的爻辞都是吉的，也就只有一个谦卦——谦虚的卦是让你立于不败之地的。　　
　　温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和；用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意。
　　温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。
　　玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天际云卷云舒。”
而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

Answer 4

　　 【刚极易折,强极则辱 】最接近的是：情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
　　【出处】源自金庸的《书剑恩仇录》第八回：玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。
　　另外在《易经·卦十五·谦》 中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”
　　在《诗经·国风·秦风·小戎》 中有“言念君子，温其如玉。”
　　【注释】情深：沉迷和执着的感情。不寿：不会持续长久。强极：过于突出的人。辱：屈辱。谦谦：谦而又谦。温润：温和滋润，本指玉色，后常用以形容人或事物的品性。
　　【译文】过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，一个谦和的君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。 　　
　　【按语】情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败。着为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。
　　有人在这句话的前面加了八个字：“刚过易折，慧极必伤”，与“情深不寿，强极则辱”有相近的意思，即，过犹不及的意思。其实“刚过易折，慧极必伤，强极则辱，情深不寿”正说明了“月满则亏，日中则移，星移斗转”的这样一种物极必反的规律和道理，正如金庸的《书剑恩仇录》一书中所说：这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。告诫人们任何事物到了极限，便会渐露衰败，凡事要恰如其分、恰到好处，而不可过分。
　　谦谦君子最早的出处见《周易》六十四卦中第十五卦。而在64卦里面所有的爻辞都是吉的，也就只有一个谦卦——谦虚的卦是让你立于不败之地的。　　
　　温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和；用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意。
　　温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。
　　玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天际云卷云舒。” 而生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

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慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉:金先生<书剑>里,乾隆送陈家洛佩玉上的刻字大意：一个人太聪明智慧便会对自己有损伤，过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。 金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。 但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。 金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。 赞同