火神爷是神，神就具备了无边的法力，因此现在流传下来的传说中很多赋予了神秘色彩。传说火神爷在出会的前三天或者出会后的后三天，他会来到人间。这个时候供奉火神爷的地方会在八仙桌底下上香、烧纸钱来迎接他。传说中他会随风而来，走自己常走的门进到屋子，附到自己的神位上。
因为火神爷是中国的，人们还赋予他一段爱国的故事。传说日本兵占领胜芳后，赶上六月二十三出会，几个日本兵看到摆会途中对火神爷隆重的祭拜仪式非常不理解，并且还要八个壮汉来抬着他的驾，就在一旁说：“你们中国人真是无能，抬这么个玩意还有八个人，怪不得要当亡国奴。”
大会的负责人对他们说：“你们出八个人抬抬看。”这时候八个日本兵就抬起了火神爷驾，哪知道他们刚一抬上火神爷驾，却飞了起来，一直被吹到北桥北面当时木材市场上一堆最高的木头堆的顶端，八个日本兵被悬空于火神爷驾上，吓得哇哇大叫。
还有一段火神爷勇救上吊者的故事，传说出会的时候，有一戏班在胜芳的戏楼演出《李翠莲上吊》。谁知道扮演李翠莲的演员却被道具绳子真的把下巴套住，她越挣扎套的越紧，眼看就要死了。这个时候火神爷正巧在摆会途中，他带着八个抬驾的壮汉就飞到了戏楼上，你们猜怎么着，演员的套在脖子上的绳子自动就解开了，人们都说是火神爷把吊死鬼赶走了。
火神爷面对高高在上的日本兵毫不留情，而对最下层的戏子都能救上一命，可以看出他被民间赋予的人文色彩和爱国主义情操。
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第1个回答 推荐于2016-06-04
因为火神祝融的生日是在农历的正月初七，人们答谢火神对人类的赐福和恩德，所以在这一天送火神爷。
火神爷是民间称之为火德真君。是汉族神话传说中的火神，它是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。在原始社会里，原始人群每年在他们认为象征着“火”的夏季里祭祀火神，答谢火神对人类的赐福和恩德。在秦代以前，祭火神就已成为国家祀典的“七祀”之一。后来，此俗主要流行于汉族民间，有的隆重、有的随便，有的在夏天，但大多数地区则在春节后的正月里。历史上汉族民间就有在正月初七举办火神会的风俗。
火神爷是民间称之为火德真君。是汉族神话传说中的火神，它是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。相传，在远古时期，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”。在原始社会里，原始人群每年在他们认为象征着“火”的夏季里祭祀火神，答谢火神对人类的赐福和恩德。在秦代以前，祭火神就已成为国家祀典的“七祀”之一。后来，此俗主要流行于汉族民间，有的隆重、有的随便，有的在夏天，但大多数地区则在春节后的正月里。历史上汉族民间就有在正月初七举办火神会的风俗。
第2个回答 2013-08-17
火神简介 据史籍记载，祝融是上古时期炎帝的后代，《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。 [编辑本段]民间送火神 在正月初六，女孩扎“七姐”（稻草编织而成的人形），在初七的中午由女孩子们送到村的向南的方向烧掉，来祈祷七姐保佑本村的庄稼大丰收。
农历正月初七送火神。人们在空场上先搭起火神棚，桌上放着用黄表纸写的“南方火德真君之神位”的牌位，摆上供菜，点上香火，各家在棚前跪拜，祈求火神保佑，免除火灾。晚上举行送“火神”的仪式。燃鞭炮、放挂鞭、点花筒，礼花四溅，火神起火升天，牌位焚化，人们向南方磕头祝送。（现在很少人磕头）本回答被网友采纳
农历正月初七送火神。人们在空场上先搭起火神棚，桌上放着用黄表纸写的“南方火德真君之神位”的牌位，摆上供菜，点上香火，各家在棚前跪拜，祈求火神保佑，免除火灾。晚上举行送“火神”的仪式。燃鞭炮、放挂鞭、点花筒，礼花四溅，火神起火升天，牌位焚化，人们向南方磕头祝送。（现在很少人磕头）本回答被网友采纳
第3个回答 2013-08-17
在鲁、豫、皖、苏四省交界的地区至今流传着正月初七祭火神的民俗，火神，民间称之为“火德真君”，或直称“火神”。它是人们信奉的诸神中资格最老的神祗之一。 相传远古时期燧人氏教人钻木取火，使人类以熟食为生，为了纪念他，人们尊称他为“火神”，把农历正月初七定为他的生日，这便是正月初七祭火神的由来。
祭火神的形式在周边地区各不相同，如民间“朝台”的习俗，在朝台活动中，有不少人跪在火神台上祈求“火神”保佑，在朝拜的时候，往往有人特意带着几个鸡蛋或馒头放在香炉里烧，认为这种经过“火神爷”的香火食物就是灵丹妙药，拿回家去就能包治百病。在菏泽最闻名的祭祀火神形式就数曹县桃源花供。花供”是人们为祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、消灾祛病的特有的祭祀供奉习俗。当地人们称这种祭祀活动为“看花供”。花供会，又叫“火神节”。据传说，早在建村初期，桃源集就有祭祀火神的习俗，即正月初七“给火神爷做生”，他们把这一天定为“火神的生日”。即时，桃源集家家户户烧香摆供，祈求火神赐福。那时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用白面捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之。后来又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的鸡、鱼、肉发展为水果、蔬菜、花草及戏剧人物、瑞禽珍兽等等，其形象逼真，生动传神，五彩缤纷，故谓之“花供”。渐渐地，在每年的春节伊始，制作供品成了桃源集人一年一度民间艺术大比武的活动。但不知从何时起，做花供由一家一户逐渐演变为全村统筹办理，一年一办；从1990年起改为一年一小办，三年一大办。现在，全村老老少少共有六千多口人，上至八十岁的老翁，下至十几岁的孩童，几乎人人都会几招花供手艺，故而桃源集享有“花供村”的美誉。据说，市里和省里正在准备把桃源花供申请为非物质文化遗产。如果此事真的办成，那么，桃源花供将无疑成为菏泽人民的宝贵精神财富！
祭火神的形式在周边地区各不相同，如民间“朝台”的习俗，在朝台活动中，有不少人跪在火神台上祈求“火神”保佑，在朝拜的时候，往往有人特意带着几个鸡蛋或馒头放在香炉里烧，认为这种经过“火神爷”的香火食物就是灵丹妙药，拿回家去就能包治百病。在菏泽最闻名的祭祀火神形式就数曹县桃源花供。花供”是人们为祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、消灾祛病的特有的祭祀供奉习俗。当地人们称这种祭祀活动为“看花供”。花供会，又叫“火神节”。据传说，早在建村初期，桃源集就有祭祀火神的习俗，即正月初七“给火神爷做生”，他们把这一天定为“火神的生日”。即时，桃源集家家户户烧香摆供，祈求火神赐福。那时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用白面捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等仿生面塑代之。后来又发展成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的鸡、鱼、肉发展为水果、蔬菜、花草及戏剧人物、瑞禽珍兽等等，其形象逼真，生动传神，五彩缤纷，故谓之“花供”。渐渐地，在每年的春节伊始，制作供品成了桃源集人一年一度民间艺术大比武的活动。但不知从何时起，做花供由一家一户逐渐演变为全村统筹办理，一年一办；从1990年起改为一年一小办，三年一大办。现在，全村老老少少共有六千多口人，上至八十岁的老翁，下至十几岁的孩童，几乎人人都会几招花供手艺，故而桃源集享有“花供村”的美誉。据说，市里和省里正在准备把桃源花供申请为非物质文化遗产。如果此事真的办成，那么，桃源花供将无疑成为菏泽人民的宝贵精神财富！
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