鲁智深死后那首诗是什么意思啊？

Answer 1

《水浒传》原著赞诗

1、

禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，谩将妙理悦禅心。

绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。

翻译：不当和尚到头来还是和尚，为了知己讲义气。威风惊呆了贼人，但也有一颗念佛的心。外号叫做花和尚，亲近的人叫鲁智深。夙愿结束以后成了正果，但是没有了知己。

2、

自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。

欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。

翻译：自从当了和尚大闹寺庙，就到处寻找壮士。有扛起千斤的力气，天生有一颗杀人的心。

欺骗佛祖，骂观音，刀子和戒尺都是冷的。不看经书的花和尚，喝酒吃肉的鲁智深。

扩展资料：

醉闹五台山：

醉闹五台山鲁智深从不打坐参禅，每夜都是鼾睡如雷，起夜之时甚至在佛殿后撒尿撒屎。全寺上下非常不满，但智真长老却不闻不问。

后来，鲁智深两次破戒饮酒，与寺中职事僧人发生了剧烈冲突。 鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。

鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。

鲁智深又待了三四个月，再次下山，到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作，练起拳脚，竟将半山亭撞坍半边。

守门和尚关闭山门，不许鲁智深入寺。鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚，打进山门后又大闹禅堂，引发“卷堂大散”。

一众职事僧请求智真长老出面不果，便绕开智真长老，聚集寺中杂工、仆役二百余人，要教训鲁智深。鲁智深“指东打西，指南打北”，一直打到法堂下，最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。

绰号考究：

“和尚”是梵文Upadhyaya在古西域语中的不确切音译，在印度是对博士、亲教师的通称，而在中国则常用来称呼佛教的僧侣。

佛教认为人的生老病死都是痛苦的，为了摆脱痛苦，必须清心寡欲，所以，处世哲学主张调和一切。“和”就是忍耐、服从，是僧侣所崇尚的。以“和”为“尚”，故称僧侣为“和尚”。

“花和尚”是鲁智深出家后的绰号，但他出家前的绰号在小说《水浒传》中并未明确提及。

小说《水浒传》中，鲁达打死郑屠前，曾指着他骂道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’。”有研究者据此认为，鲁智深出家前的绰号便叫“镇关西”，出家后才改称“花和尚”。

参考资料来源：百度百科-鲁智深

Answer 2

第90回，宋江与众将同鲁智深来到五台山参见智真长老，求问前程，智真长老先写了四句偈语给宋江，然后：“唤过智深近前道：‘吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用。’偈曰：‘逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。’鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。” 后来，鲁智深在万松林里活捉了夏侯成；后来又生擒了方腊，正应了“逢夏而擒，遇腊而执”。及至一百一十九回在六合寺，半夜忽听得钱塘江潮信响，想起智真长老所赠偈言中有“听潮而圆，见信而寂”之语，于是顿悟，“又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：‘平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。’” 小说中，自始至终对于鲁智深的描写，是多有褒扬在其中的。鲁智深自一出场，便“爱管闲事”，但是管得彻底，但凡他的行侠仗义之处都描写得有真性情，急公好义然心细如发，非常之难得。再看书中，他每每出手，必是后发制人的“正当防卫”，即便在五台山闹事，也是受人戏弄之后出手而不是借酒发疯主动寻衅。与其它好汉相比，作者对他是有偏受的，难怪李卓吾、金圣叹等都对鲁达这个人物赞誉有加。而最终在一百一十九回，得知自己就要去世的时候，鲁达一点都不觉得难过，“鲁智深笑道：‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’”他如此不当回事，以至于大家都不相信他真的准备“圆寂”了。这番描写，作者刻划出了一个知理达命的真罗汉。 再有，小说可以说是给鲁智深安排了一个也算是修成正果的结局，算是一个修成正果的结果吧。看看水浒传中，可以体会到中国古代文学中，儒道释密不可分水乳交融的意境。比如武松，先是一个假头陀，后来也在六和寺出家，八十岁故去，在书中也可谓是“善终”。