由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。有木有人知道这句话出自那部佛经

Question

由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。有木有人知道这句话出自那部佛经

Answer 1

《佛说妙色王因缘经》

【因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。】

我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。要想一个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻 ，

等等，这都是有一种欲求的，你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧，

有了爱就有了恐惧。 因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

【一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。】

一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。

人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。

————————————————————————————————————————
一切聚集。归散会灭。高者必堕。合会必离。有生必死。《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》
————————————————————————————————————————
爱情让你痛苦了吗?
有爱就有痛苦

这里说的“爱”，包括了人的种种欲求，当然也包括所谓的亲情与爱情。在现代的影视作品里，总是把所谓的“爱”摆在至高无上的位置。似乎有了“爱”，这个世界就充满了阳光，没有纷争，没有痛苦，只剩下欢笑和快乐，任何问题都能迎刃而解。事实真的这样吗？请看佛陀是如何看待这个问题的。以下经文译自《杂阿含经》：
-------------------------------------
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做“优楼频螺”的村落，住在附近的树林里。
当地一个姓驴的村长，听说佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，就前往拜见请益。
驴村长礼见佛陀后，问佛陀说：
“世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。”
“村长！我如果以‘过去如何如何’、‘将来如何如何’来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听着，仔细思惟了。”
“好的，世尊！”
“村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”
“会的，世尊！”
“然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”
“不会，世尊！”
“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”
“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。”
“村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”
“世尊！这真是个殊胜的比喻啊！您说：‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念著‘希望智罗瓦西没事’。”
“村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？”
“会啊，世尊！”
“所以，村长！从这件事也可以了解到‘一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的道理。
村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？”
“不会，世尊！”
“是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！”
“是的，世尊！”
“村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？‘
”会啊，世尊！“
”村长！这也可以让你了解到’一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘‘的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。
没有爱念的人，
不会有忧悲恼苦；
没有忧悲恼苦的人，
如出水莲花般的超脱。”

--------------------------------------------
亲情与爱情，是世间人所赞颂与追求的，对于佛陀的观点，也许很多人会反驳说，人生在世，总会有种种希望，或者种种理想，种种欲求，人生的大厦就由希望，理想，和欲求来支撑的，社会也因为欲望或者理想的推动中前进。人没有了希望，生命的意义何在？社会没有了理想，岂不就停滞不前？

其实，佛只是指出“爱”是人类痛苦的根源，“爱”不仅无法解决世间的纷争，反而是造成一切战争，杀戮，欺骗，罪恶的根源！从古至今，为了权力，为了金钱，为了身体一时的快乐，夫妻反目，父子成仇的例子还少吗？看看自己的身边，科技在进步，社会在进步。但进步就一定好吗？环境被污染，食物被污染，毒奶粉，瘦肉精。。。。。。

人类其实只是生活在自己编织的美好梦想里，对于人类的种种追求和努力，佛陀轻轻一声叹息：“这一切都是无常的，不存在什么永恒的东西。”

归根结底，佛陀说“爱是痛苦的根源” ，是建立在“一切无常”这一大前提上，世间万事万物，包括人的身体，思想，感情等等，每时每刻都处于不断的变化之中，得不到固然痛苦，即使得到了，快乐也是暂时的，一切都在变化，爱情也在变化，越是执着的爱，换回的痛苦就越深。

Answer 2

网上传是《佛说妙色王因缘经》。我是从南传《法句经》中见，但《法句经》本来就是集经中四六偈为初学入门用。应该无误。讲的基本是十二因缘法中缘“爱”生“取”，缘“取”生“有”，缘“有”生诸苦。十二因缘中，以无明为田，行识为种，爱取为雨露，有为苦芽，结苦果，复留苦籽，于来世再生。小乘佛教中前世定业不可灭，但现世爱取可断。无雨露则种不发芽，无芽则无果。故离爱离贪无忧无怖。
　　第十六 喜爱品（Piya Vagga）

　　209、

　　修行不正法，不修于正道，

　　舍道逐爱欲，唯慕正行者。

　　210、

　　不能见爱者（爱别离），遇见不爱者（怨憎会），

　　不见爱者苦，见不爱亦苦。

　　211、

　　是故勿爱著，爱别离是苦，

　　若无爱与憎，无有诸系缚。

　　212、

　　由爱生忧患，由爱生怖畏，

　　离所爱无忧，何处有怖畏？

　　213、

　　由爱执生忧，由爱生怖畏，

　　离爱执无忧，何处有怖畏？

　　214、

　　由贪执生忧，由贪生怖畏，

　　离贪执无忧，何处有怖畏？

　　215、

　　由爱欲生忧，由欲生怖畏，

　　离爱欲无忧，何处有怖畏？

　　216、

　　由渴爱生忧，由爱生怖畏，

　　离渴爱无忧，何处有怖畏？
　　217、

　　具戒有正见，法住（四果向、四果及涅槃，九殊胜法）见真谛（四圣谛），

　　所作皆已办，世人所崇敬。

Answer 3

出自唐代义净法师（635-713）译的《佛说妙色王因缘经》

金庸在神雕侠侣中引用过
（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？

郭襄爱杨过而不可得，游走江湖，在经过了少林寺觉远大师、昆仑何足道之事后，大彻大悟出家创立了峨嵋派。

Answer 4

（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？

Answer 5

原文不记得是哪部佛经。但很多佛经说过这个意思，意思是恐怖是由贪爱造成的，如果没有贪爱，就没有恐怖。
心经：无挂碍故无有恐怖。就是这个意思。