当付出和回报不成正比时，我们该怎么做？

Question

无论是学习还是生活中的为人处事，有时的付出和回报不一定都会成正比，当遇到这样的问题时，我们该怎么做？

Answer 1

很简单的三个字“平常心”来对待。其实，这个社会并没有象牙塔里想像的那么完美，不公平的事情时有发生。比如：工程队修建房屋，老板当然尽量任用自己的亲戚，“肥水不流外人田”；公司老板任用亲戚，好朋友。于是，很多人便说当今社会注重的是关系，有很多人从大学开始就非常注重人脉的培养，这样的做法无可厚非，不过，交友这件事如果带有太强的目的性，我想你很难找到真正的朋友吧。 如果你看过“百家讲坛”于丹讲的就应该会明白些吧。我国文化深受“儒家”“道家”的影响，怎么说？儒家教会我们做事情踏踏实实，勤勤恳恳，一步一步的来，不要妄想一步登天；道家教给我的为人处事应该放宽心，凡是顺其自然，尊重事情的发展方向。说到底就是要我们“以出世的心态生活在入世之中”。 对一件事情，尽自己的最大力量把他做好做得尽量完美，不过对于事情的收益则不要抱有太大的期望，否则可能是“希望越大失望也越大”的惨淡收场。 一生之中我们会遇到各种各样的困难和挑战，现在你的付出没有得到应有的回报，也请你拿出十二分的耐心去等待，是好马总会有伯乐相中的那天！挫折降临，请回忆古老的故事——赛翁失马，焉知非福。 逆境，顺境总是间隔出现的，没有永远的逆境，也没有永远的顺境。 最后，请你记住季老先生的话：“走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。 ” 希望，我的回答能够对你有所帮助。

Answer 2

要是来的太简单岂不是很没意思，说不定已经在犹豫了，继续加油！祝你成功！（其实我和你一样，一起努力吧，我已经有效果啦）

Answer 3

继续努力，让自己得付出得到相应的回报，相信自己能做到的，加油

Answer 4

学习中我想付出与回报不成正比是天赋问题吧但为人处事中,一定不要想着付出和回报是正比.对朋友多付出点又如何?

Answer 5

付出 回报 

佛性是什么？佛性是空无，如如不动。动是什么？你们生出来就有佛性，你们的佛性就没有动过，每个人都有善良的心，没有动，没有静，没有生，没有灭。因为本来就拥有的东西，怎么会有生灭呢？例如你生出来的时候就有鼻子，你死的时候鼻子也在，你说鼻子生出来了吗？没生出来。死了吗？没死。没有生，没有灭，没有去，也没有来，这就是你的佛性。没有是非，无住无往。

学佛的人有什么是非啊？“是”是什么？这个事情是对的，叫“是”； “非”是什么？不对的，就叫“非”。所以，什么叫是非？就是你在心中还有对与不对的心，那你就是有是非。师父讲得很深啊。是与非，对和不对在心中不能有，这个事情没有对、没有错，你就没有是非，听得懂了吧？因为你在心中觉得他是错的，你就有“非”了；你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。等到你知道这个事情他是对、 他是错的时候， 你心中 “是非”就开始产生了。

学佛 学得很高深的时候，人不能有对错。师父为什么经常讲你们啊？师父就是要把你们身上的毛病讲掉，讲到你们觉得你们自己没有是对的，也没有是不对的，什么都没有了，没有是与非了，就不会惹尘埃，而且这种是非不会住在你的心中，也不会有来去。

佛性不是学来的，是从你的本性中自然地流露 出来的。一个人的良心好，是学来的吗？天生的一个小孩子，良心就非常好，有些小孩子从小就心地善良，有些孩子从小就很自私。佛性不是学来的，是从本性出来的。良心和本性不是讲出来的，明 心不是你做出来的，而是宇宙空间本来就有的真 理。真 理叫什么？明 心，什么都明白，你就拥有了真 理。

实际上拥有真 理的人，会自己去寻找自己的本性。举个例子，一个明理的人，会经常从他自身的本性当中去寻找一种真 理。自身的本性是什么？本性就是你的真 理，本性是空的，本性就是一种良心，是一种自然的反应，这种自然的反应本身就是空性。

比方说，你去怀疑一个人，你就是在心中有是非；你不怀疑他，你这个人就没有是非，对不对啊？从你的本性来讲，他做了一件事情让你怀疑他了，那么你的本性怎么样来解决呢？很简单，一个人不管是否有这个毛病，他本来就是很自然的，他生出毛病是自然的，不出毛病也是自然的，因为他是人，他做错了事情我要原谅他，他做对了，我也不要去怀疑他，所以我对他没有任何想法，这就是 natural（自然的）。不怀疑别人的人，就不容易被别人怀疑；经常去怀疑别人的人，就很容易被人家怀疑。

不开悟的人从别人身上找到自我，也就是说，通 过别人自己感觉别人对我尊敬了，我有自我了，在人家面前我死要面子，然后以为自己看到别人对我尊敬了，这个感觉是个空性啊。人家真正地喜欢你、爱护你、帮助你，能够理解你，你从人家身上能够找到的是什么啊？找到的是没有物质形状的从心底感恩你。

开悟之人是在自我身上找到本性。如果你是一个开悟的人，你应该拼命地从自己身上找，我应该怎么样对人家好，我应该怎么样做一个善良的人，我应该怎么样能够让别人得到更多。

这是两种不同的概念，一种是拼命地在人家面前付出，为了名利，从人家身上得到一种自 由，得到尊敬，来体现表现自我，这种人是不开悟的。师父跟你们举个例子，有人今天是老板，他自己很开心，他做什么事情都很开心，因为他用不着你们来承认。有些人自己不是老板，装得像老板一样，要大家都对他像对老板一样尊敬，他就必须在你面前讲面子、摆派头，实际上他自心没有成为一个老板，而是通 过别人对他的一些利益、手法、手段来得到别人对他的尊敬，而不是他自己做出来让人家来尊敬他。

人不要造恶，他就会有善 缘出来。今天不把人家往坏的地方想，你就会有善 缘出来；今天你去做坏事了，你的善 缘就没有了，恶缘就出来了。所以，不求福 报，发菩萨的心，那么你的善 缘就会特别多。

要度 化世间众生，不求世间回报。你们今天要去帮助别人，要去度 化别人，不求世间回报，这个就叫无所求。想想你们要做到这点很不容易，每个人到东 方台来都有所求，想一想，你们求什么？求到后，就不好好修了，对不对？求不到，就拼命求，那你就叫有所求。如果我今天学佛不为所求，那你什么都能求得到，道理很简单。

人伤害自己的最大毛病就是不能坚持，婚姻也是这样，如果你们从结婚开始的时候就一直坚持，像婚前一样，那你们的家庭也不会发生什么问题啊。变啊，人就是会变，弟圝子也会变，孩子跟爸爸妈妈也会变，夫 妻也会变。孩子在小的时候，牵着妈妈 的手说：“妈妈，我永远跟着你。”周 阿姨的儿子小时候也说：“妈妈，我离不开妈妈。”可是现在恨不得一脚把妈妈踢走。讨债鬼总是讨 债 鬼，不是讨 债 鬼，他就是来还债的。你们要懂得这个道理，做人要想开一点啊。

佛法就是现实人生，要看明白，要看穿，要度 化众生，你才会无所求，才会有求必应。无所求的人会有求必应，也就是说，你只管耕耘，就一定会有收获的，我不管收获，我只管耕耘，你说你会没有收获吗？要放得下不容易啊，要把“贪瞋痴”转换成“戒定慧”，你们贪不贪？要让贪瞋痴完全改变，不能让幻念在心中长存。如果你今天觉得做不到的事情，你一点都不要放在心上。

你们一定要离开幻念，不要被幻念所累。得不到的东西拼命想去得到，累不累啊？你们男生过去追女孩子追不到的时候难受吗？很多女孩子去追男生追不到的时候难受吧？累啊，而且，非想非非想，不去想但是非要想，不去想了，并非没想，叫非想非非想。非想非非想，并不是不想，但是非贪瞋痴，一定不能贪瞋痴，这就是用宇宙般的无限的光芒来解决人间之着相。

宇宙般的光芒是什么？就是空，用空来解决人间的着相：我一定要怎么样、怎么样。大家知道无限是什么吗？无限不只是“是”，而且是“非”啊。无限就是很大、很大，不是说“无限”就是拥有了，是拥有了，其实没有拥有，那叫无限。大家都知道有限公 司、无限公 司，谁敢去成 立一个无限公 司啊？无限公 司赔起来可以让你倾家荡产，所以再有钱的公 司都叫有限公 司，没有人注册无限公 司。如果你的生意亏损了，要赔偿人家钱了，把你们家所有的东西全部要赔光，包括你还要上 刑事诉 讼。所以所有的公 司都叫有限公 司，到了极限的时候就宣布破产。而这个宇宙空间的“无”是什么？那是无边无际啊。无限是什么？就是心胸宽广，没有底限，如果你的心胸只要有限地去帮助别人，那你这个限就非常低，是不能让别人受益，而只是保护你的这个有限底限。

人间佛法就是让我们懂得，用无限的慈悲来克制本性中受外尘影响生出的有限私心，你们要好好学。