弱肉强食乃是自然法则，佛陀割肉喂鹰这种一次性的行为有什么意义？

Question

道家理念：天地不仁，以万物为刍狗

基督教理念：动物是主赐给人类的食物

佛教理念：众生平等，出家人当以慈悲为怀，但实际上不能与佛学较真，佛教徒一边宣扬佛陀无处不在，无所不能，一边又要亲自布施，放生，用自己的绵薄之力去做杯水车薪的救助，难道这不矛盾吗？论慈悲，一个俗人又如何能有佛慈悲？论能力，佛无所不能，一个人，始终能力有限，如何能有佛厉害？佛都只是说说而已，甚至有点默许的意思，人为什么要去自作多情？

看完动物世界，真的很难受，动物中也有父母儿女的角色，为了护犊而死，为另一半殉情的动物彼彼皆是，为什么不见佛陀现身救救它们？或者说信佛的人也不信佛陀真的存在？只是把佛学当成一门学问去研究的？

如果这些动物的死，是前业今报，有人认为这是动物罪有应得，那么，佛教徒又为何要放生，佛陀又为何要曾经割肉喂鹰？

Answer 1

是佛教徒编的故事。

释迦牟尼佛原本是天神，从未来人间投胎过，第一次投胎就是悉达多太子，经过长时间修道而成佛。但假佛法却伪造《佛本生经》，叙述佛的种种本生事迹，并极力鼓吹自残和自杀的愚蠢行为，例如编造出 “舍身喂虎”、“割肉喂鹰”、“月光王施头”、“快目王施眼”，以及《金刚经》中忍辱仙人被节节肢解等故事。

在《佛经故事•大正藏•贤愚经•舍身饲虎》中有过这样一段描写：释迦牟尼佛的前身——小王子折取一段尖利的树枝，在脖子上刺出血来，老虎舔血以后，就张开大嘴把小王子吃了，两位哥哥悲痛至极，国王和王后更是昏死过去……如此大不孝的愚蠢行为，假佛经却鼓吹小王子因为舍身饲虎而升天，直接鼓励佛教徒拿自己的生命供养豺狼虎豹。

释迦牟尼佛原本是一位朴素的悟道者，四处宣扬爱与关怀。但假佛经却极尽夸大之能事，念一句经咒、捐一元钱，获得亿万劫的功德富贵回报，或往生不可思议的殊胜天界、殊胜净土，在如此高利的诱惑下，信徒们往往不惜倾家荡产供养三宝，期盼获得最大利益回馈，严重助长佛教徒的贪欲，违背佛陀建教的初衷。

佛早已解脱了，他不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。现代很多法师开示提到：只要虔心供养三宝，必有福报降临；只要一心念佛，佛就会保佑你全家平安、财源广进等等，严重误导众生

在地球上修行的人类，由于肉身限制，最高只能修到气天第九天，北七真修成气天第九天的大罗金仙，释迦牟尼佛也是修到气天第九天，基督教的上帝是气天第九天的玉皇大帝……

极善吹嘘的佛教徒为了把佛教吹捧上天，虚构了无数神话，吕洞宾飞剑斩黄龙就是一个典型案例。吕洞宾是著名道教仙人，道术极其高超，被信徒尊称为纯阳祖师，八仙之一，五文昌之一，同时也是托梦之神、科考之神，亦有医神、武神与财神的性质。

吕洞宾身为气天第九天的大罗金仙，其地位跟释迦牟尼佛平起平坐，竟然被佛教徒诬陷在参禅和斗法中均败给身为凡夫的黄龙禅师，成为禅宗法嗣，这个故事实在假得可笑。中国禅宗祖师除了二祖慧可外，后面的祖师全无实际功夫，根本没有能力了生脱死，有何能力度大罗金仙？

追问

基督教根本就不承认轮回一说，死就是死了（准确来讲是亡魂要在地狱中等待审判日，反正没有轮回），有些佛教徒还把上帝虚构成自己神话体系中的天人，没有轮回足以让佛教的世界体系瞬间崩塌，什么释迦牟尼前世如何如何根本不成立，基督教是严禁膜拜偶像的，佛教徒却天天拜佛拜的不亦乐乎，所以说漏洞和矛盾真的是太多了

Answer 2

我认为佛教是觉悟的教育，佛教的目的就是教育大众，使大众都能觉悟。觉悟什么？觉悟两件事：第一，觉悟‘灭’‘涅槃’的真正意涵，第二，觉悟趣向涅槃的方法。此外，还应该包括源自对五蕴世间苦、无常、如梦如幻的事实具真知灼见所引发的‘动力’──趣向涅槃绝不退转的道心。一个真正见道的人必须具备三个条件：
第一，‘知灭’。涅槃只是贪嗔痴的止息！见道者对于此点须有绝不动摇的肯定。
第二，‘知向灭之道’。并不是知道‘灭’的人，就一定知道如何趣向灭境。
第三，还要具备‘向灭不退转的动力’。意思是，学人要有透彻‘世间到底一场空’的出离心，他不再将人生的理想寄托在世间事业上，而有今生一定要解脱的决心。倘不达解脱，人间的一切对他都是没意义的。具足了上列三个条件才叫见道位，才叫法眼净。

追问

如果只是单纯的使人明白涅槃的含义以及觉悟趣向涅槃的方法，见道位和不见道位又如何，倘若没有极乐世界，佛学只是一门学问，何尝不是一场空，我觉得涅槃不涅槃都一个样，我觉得，世人皆有功利心，甚至很多人都是为了往生净土而去学佛的，如果佛教理念遭到质疑而不去解释的话，很容易让人怀疑极乐世界到底是不是后人瞎编的，毕竟大乘佛教吸收了大量的婆罗门神明作为自己的护法神，此乃人为举动。假若没有极乐世界，还是要活好当下

追答

严重的错误思想！！！ 你对佛教基本不了解 最基本的 最基础的知识都不明白 研究问题不是这样的态度和方法 必须深入了解 理解 才能有资格评论是非对错 不然就是猜想！！

极为不科学了！！ 不想熬述了 ！！

追问

佛经浩瀚如海，没有人敢说自己了解佛教的基本，就算有人敢说，那也不代表他真的有这个能力

追答

哇！哈哈哈~~~ 哇！哈哈哈~~``````````````````

追问

状若癫狂，讨论就讨论，别突然发笑好吗，不想讨论，心平气和的离开不很好吗

追答

诸天人民蠕动之类，欲为众恶莫不皆然，强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道，后受殃罚自然趣向，神明记识犯者不赦，故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶，至有尪狂不逮之属。——（乾隆大藏经《佛说无量寿经二卷》）

追问

释迦牟尼不会说汉语，更不会说文言文，不注明佛说译文便是谤佛了，没错吧，翻译和原文是不可能完全一致的，再说现在是什么年代了，能不能把文言文转换成白话文？真经乃是用古印度语所写的贝叶经，由玄臧传入中土，你因该不会古印度语吧，既然不会，又谈何了解佛经基础呢？我记得佛教有一个末法时期的说法，感觉是真的呢，佛经早就被你们称之为魔子魔孙的人给乱改改坏了呢，改了佛经不能自圆其说最终结果就是让人不再相信

追答

一个语言很容易学 现在翻译很多 对话没问题 你多余过于担心了 谁都不傻 佛教经文 能翻译错吗 历史都有记载 翻译经文的人很多 你这样就不科学了 没有证据 直接否定不行

《无量寿经》
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧　于此正法不能闻
已曾供养诸如来　则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法
譬如盲人恒处暗　不能开导于他路
唯曾于佛植众善　救世之行方能修
闻已受持及书写　读诵赞演并供养
如是一心求净方　决定往生极乐国
假使大火满三千　乘佛威德悉能超
如来深广智慧海　唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智　尽其神力莫能测
如来功德佛自知　唯有世尊能开示
人身难得佛难值　信慧闻法难中难
若诸有情当作佛　行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士　应信我教如实言
如是妙法幸听闻　应常念佛而生喜
受持广度生死流　佛说此人真善友

追问

这不是翻译不翻译的问题，而是原始佛经只有精通梵文，巴利文的学者才能读懂，唐奘法师明五种不翻：一，秘密故不翻，陀罗尼是。二，多含故不翻，如“薄伽梵”含六义故。三，此无故不翻，如阎浮树。四，顺古故不翻，如“阿耨菩提”，实可翻之。但摩腾已来存梵音故。五，生善故不翻，如“般若”尊重，智慧轻浅。令人生敬，是故不翻，音译和翻译相差甚远

追答

那更没毛病啊 你还怀疑玄奘翻译不对吗 如果没问题 那还如此提问何干！！不学习 不了解 不理解 不验证 突然出来说个是非曲直滴 不是很搞笑滴吗！！

追问

不要激动，请先看看别人的回复，是不是说什么的都有，一个问题可以延伸出很多问题说明提问还是有助于我们开阔视野而不拘于冰山一角看待问题

追答

你说什么呐 说话直接点吧 别绕来绕去滴 不用你描述 没人激动 而是你的心在动！！
佛祖说过的很多事已经验证了 比如 水里有八万四千虫 这个就是微观世界。 法灭尽经 ，末法年代邪师说法如恒河沙 现在已经了 太多了 邪师！！经文有没有道理还看不出来吗 对错真假还不懂吗 怎么就不懂呐 很简单啊 比如 因果病 各种毛病 问题怎么来滴
《分别善恶报应经》西天中印度 惹烂驮啰国密林寺 三藏明教大师 赐紫沙门臣天息灾奉诏译
尔时佛告长者子言。有十善业应当修习。若十恶业汝应除断。
于是长者白佛言。
世尊。有情短命何业所获。佛告长者子言。杀生所获。复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短命报。
复云何业获报长命。有十种业。何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病人。九惠施饮食。十幡灯供养。如是十种获长命报。
复云何业获报多病。有十种业。何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。
复云何业获报少病。有十种业。何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜损。四不赞叹损。五离庆快损。六孝养父母。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安乐。十施药饮食。如是十种获少病报。
复云何业获报丑陋。有十种业。何等为十。一恒起嗔忿。二恣纵慢心。三不孝父母。四恒恣贪痴。五毁谤圣贤。六侵夺陵逼。七盗佛光明。八戏弄他丑。九坏佛光明。十行非梵行。如是十种获报丑陋。
复云何业获报端严。有十种业。云何十业。一修慈忍。二惠施佛塔。三涂扫塔寺。四修严精舍。五庄严佛像。六孝养父母。七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。十远离损害。如是十种获报端严。

追问

有时候啊，你的言辞太激烈了我才会提醒你平复一下情绪，你说我绕来绕去可能是对我有什么误解，或者是我表述的不够清楚

追答

哈哈 你误解太多了 我根本也没有激烈啊 可能是文字犀利吧 但 我内心根本没有变化
佛法可以辩论 讨论 没问题 用词确实不能过于强硬 但 和内心境界 没有关联 可能普通人会波动吧

追问

我就在想一个问题，佛陀在割肉喂鹰之前，难道不知道小鸡是会吃虫子的吗，这是离人类生活区最近的一种动物了，若佛祖能割肉喂鹰救鸽子，那么他也一定能割肉喂小鸡救虫子，佛陀在割肉喂鹰时是个凡人 ，如果他这么做了，肯定遇不到帝释天考研他的那一天，佛陀为什么非要救那只鸽子，而不救其他众生呢？

追答

只是一种示现 说明内心境界极高 舍己为他无私 不执着于暂时的肉体 是高级境界 当然你理解不了 不是救谁的问题 这么简单的道理 你还不懂 说明你智慧远远不够啦！！

Answer 3

世界上的人分很多种，同一个人在不同的时期，表现也不一样，极端暴力的人也有脆弱的一面，佛陀也只是想劝人向善，或者是拓展善的一面。世间多一些善意，”我命无妨，但请多一些善良，如是而已”
“弱肉强食”佛陀也并没有不认可，生而为人，要讲文明，讲规则，否则与兽无异，对于恶棍，违法之徒，佛家也会该出手时就出手，维护秩序，除恶务尽。
这是时刻在警醒我们，时刻向善啊，但也不用傻到连命都送出去，善良也要有个度，否则白白牺牲，并不能起到唤醒别人善良的作用，反而会适得其反，让对方一再过分。
提升自己的实力才是最重要的，强的人懂得“守弱”才是最厉害的，最让坏人忌惮的，水是时间最弱的，但是一旦形成洪水，谁能抵挡?

追问

是这样，但是也反应出佛陀也是人，很普通的人，喂鹰这种事也只能喂一次而已，佛教徒所宣传的念佛就能往生极乐，念佛诸多来世报好处或许已经偏离了佛陀的中心思想

Answer 4

佛祖割肉喂鹰的故事，你就当做寓言故事来看就好了，至于能从中悟到什么，那就看各人的机缘了。

追答

舍身取义的道理现代人早就不信了，离开了精神信仰，人也不过是行尸走肉罢了！

追问

要是多一点这样的人，社会也不至于这么残酷，我们能看明白就好

要是多一点这样的人，社会也不至于这么残酷，我们明白就好，何必干扰他人的信仰，一会删提问。

追答

嗯，所以说这是末法时代，人人都只看中物质，不注重精神。

追问

唉，删不了提问，只有取消悬赏的选项

Answer 5

想知道你去看看权力的游戏第七季中，演的淋漓尽致了，人都是私心的，达到一定的高度，就会遇所欲为。

追问

我只看了前四季，感觉身体被掏空。

追答

我看到了八季