文人创作的乐府诗歌与汉乐府民歌在表达立场上有什么不同

Answer 1

乐府初设于秦，为当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出

思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多汉族民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。
东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
汉乐府分为：
1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。
2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是汉族民间创作。
3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。
4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”两汉乐府诗都是创 作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常 生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那 个时代的世间百态，及苦乐、爱恨。

Answer 2

乐府
汉所谓的乐府是指音乐的主管部门。除了将文人歌功颂德的诗分数和生产，演奏一首新的歌曲和舞蹈，但还收集民歌语音转换成音乐。 “在汉记：因为孝顺的吴提喱乐府和采矿歌曲，所以赵，取代欧，秦，楚风意义上的挽歌，边缘的东西，而且头发也可以查看自定义的知薄厚云韩武帝采诗，除了访问中国隐含了丰富的乐府运动，娱乐，，六朝乐府机关的名称改为了一个诗与音乐的名称。
汉乐府诗歌类 / a>

查看其内容可分为三类：由
贵族文人的颂歌
“调查宋真宗讲话”祭天和地球，帝国祖庙，大厅，社稷存款郊祀歌“与世界”中的歌曲
燕拍摄的“诗经法院宴会。
舞曲辞职“点优雅的舞蹈，雅杂项舞舞蹈调查皇帝，严翔，杂项舞的宴会。的
军事音乐
”崇尚歌辞任，短箫钹鼓军乐。
“横向吹歌辞”，古交市立即播放军乐。

民歌相和歌“汉世街街道民谣区，最初只是人们在随机呗，”爱乐后辞职，是相和歌“。
清歌辞“的源代码相，语气，内容以反映社会生活，思想和感情的人。
杂歌”的歌曲写，真诚，抒情思考和叙利亚宴会，发恶语相向介绍战争线服务，或由于佛教，道教，或夷为平地，克虏伯。集成和封闭的，所谓的杂歌。

题材内容的汉乐府诗反映了苦难的战争
“战城南一和反映的那种惨烈的战争生活的汉代，人们是非常深刻的。诗荒凉网站的描述打击恐怖主义，
幅度的写战争的平民放弃了养殖，因此发牢骚，保诚面临的现实主义的战争苦难的生活诗篇另一个例子是“东光，反映了汉武帝征服了南方越南军士显示的悲伤和情感。“的位置，我多腐粟，无益的口粮。流浪的孩子早行多悲伤”的军队，也是一个反战作品。
反映徭役的痛苦
第15届兵役征诗描述的是外面的远征战士65年，80岁的进一步
回家，破碎的房屋，成为的动物和鸟类的巢穴，它快死了，什么都没有，肚子饿了，所以矿谷野葵草食谱汤饭，但在这样的情况下，我们怎么能忍受去，望着天边的眼泪不能流下来的那种不合理的差役系统的诗和人民遭受的苦难作出了不懈的起诉书
反映贫困
“妇女病，行”描述一个贫穷的家庭的悲惨一幕。这首诗写的女病人临终托孤，丈夫，亲戚和朋友也哭了孤儿
在唱号坚果空舍，真正的移动，Qisuan。 “赵氏孤儿”来形容孤儿的遭遇，滥用了他的弟妹把他当成奴隶和敌人，折磨他会淤滞杀“。 “东门行”，描绘了一个可怜的老人，穷人被迫采取的危险，同比增长反叛。生活
反映漂流/从家里走失
在外面转悠，难以回家，是这个类的漫游慷慨激烈的语气悲伤更强劲的性能，
如“饮马大长城窟行：“不要认为所有的方式，有时苏溪梦，梦见我的未来愿景是远离远方不同的县，删除不符合”，是写一个好丈夫把妻子为了寻求流离失所不亦乐乎。<BR /爱情主题
“有所思的情人，写道：”一个女人知道他心脏立即销毁时，恨的是给他的礼物，并表
划清界限的决心，但认为我们不能划清界限的时候好甜蜜的生活令牌的爱幽会，反过来，显着痛苦的矛盾时，她回忆说：“天哪表示热烈的告白女人的情人，结果表明，生死不渝的爱情。她如火的热情表白：除了到山上崩溃干燥超越了破坏爱情的世界里，不会终止！

悲惨命运的婚姻/女性/封建礼教束缚的
山采矿奢侈芜湖描述了一些简短的问题和答案在一个被遗弃的妻子，顾福意外重逢。从正面看，它不写的被遗弃的妻子的悲哀，而不是写顾傅的忘记过去，但也显示了女主人家废弃的无辜尽管她的劳动，是比人强，颜色是不是比人差，她仍然不能帮助，但被抛弃了自己不幸的是因为男人的喜新厌旧弥补婚姻和刘兰肢的悲剧，仅此而已。
“孔雀东南飞”揭露邪恶的封建伦理道德，而踊跃歌曲
涌2忠于爱情，宁死不屈的精神。
的荒淫统治者
“公鸡”，“相约行”和“常狭窄的Xiehang”已写入奢侈的有钱的人，黄金的门，白色
玉教堂，教室之??久明亮欢快的中庭晃晃，上市房屋后珍禽。官方的孩子每个人都昂贵，二千石。年轻的女性，什么都没有做，弄音丝弦。 “陌上桑”中描述，一个完美Wunong的采矿桑女子遭到严词斥责的故事。诗揭露官员荒淫无耻的脸，而塑造的忠诚，勇敢，美丽的女性形象秦罗敷
劳动人民的生活
汉乐府，许多工作生活的人的表现。 “江南可采莲”演唱的歌曲在江南青年男女
采莲边工作边唱歌，性能的农村男性和女性的劳动集体生活的快乐，美丽的自然风光的南方国家。
饮酒邱县/生命无常
汉乐府诗也喝求仙思想，思想影响的知识分子的神仙思想反映
如“好，神圣的”，“西蒙行， “王子乔”和其他物品，所有这些作品。开车生命的无常，如“怨诗节的作品，”东大门“的主题抱怨人生的无常，崇尚及时”娱乐“，”旅游咨询的心喜悦所需的“，宣泄颓废的心情。

，汉乐府诗的语言和形式的特点/艺术特色
（1）语言简洁自然
汉族民歌的一个生动的口头亲切简单的叙述相结合的抒情，感性的触摸和真正的移动。 “嫂嫂的虐待孤儿的孤儿写的经文，虽然不平坦的，和爱和栖息地将孤儿的嘴像策划一样，活了过来他的著作。
诗句句子长度不同的词语有七时五十八整齐的句子齐言诗的复杂和多样的杂言诗
中国民歌固定的章法和语法，随机整个休闲的非正式性，灵活性和自由的长度。继承了“诗经”四
话身体“钹”恶“在公众没有过河”，“好，好行”中的歌曲，杂项的话身体句法自由多变，整个大宗非正式的。“宣传歌辞“：”上邪！我想在一起，没有绝对的下降长寿。山上有河流已经干涸，短时雷雨大风，夏雨雪，天地合，在国王从来不敢和“二，三，四，五，六，七字也很自由改变。汉乐府完整的五言诗，如江南采摘莲花“，”孔雀东南飞“，一个音节以上的四言诗，以适应社会语言的发展，但也增强了表现力的诗歌。
的长度是3.1??超过50个字，最长的短短几句话都
汉族民歌致力于长度，最长的如“孔雀东南飞”，将只要3.1超过50个字，为“杂项
歌曲死鱼河对岸泣”只有四个，江南采莲“只有七。
押韵灵活
汉族民歌，儿歌，自由，灵活。每一个字押韵的“平陵东”：“平陵东，松柏塘，不
知道是谁抢了易红”，“心忧愁，血出闪闪发光的卖黄牛犊，我的家乡是在最后的报告;韵的每一句话，如“东门行”，“燕歌行良富贤”;分居两地，三韵，如“陌上桑”，“日出东南隅”和“自我命名为罗浮”分居两韵，“秦依F，“和”桂枝为笼钩“每五押韵。押韵的变化多端
对话/独白的叙事形式
汉乐府诗巧妙地投对话雕人物，声情毕肖，人谁闻其声，如见其人，如“山采矿小米
芜湖甚至几乎完全被遗弃的妻子顾付强，并展示他的妻子的善良的性格。完整的独白，如“赵氏孤儿”独白写孤儿的痛苦。
浪漫主义色彩
汉族民歌多描述现实中，很多工作，但还可以使用的浪漫主义。“邪恶”的，如山洪爆
头发般的激情和高度的夸张，乌克兰学生“乌鸦的灵魂的人的吸引力;“鱼死河对岸泣”腐臭的鱼会流泪，会写。这些丰富的和奇怪的幻想的浪漫主义的特征。
行连句
排比句，也可以说汉乐府的形式，颜色特征，如“陌上桑：日本角的包子头，耳朵清楚
珠。配置宜紫下裙，外套“是
转的推动音韵和谐
许多民间歌曲中的一天，如江南采莲”的美丽诗句：“江南可采林，鱼戏的林叶呵畋领域的 BR />之间的荷叶鱼戏莲东，鱼戏莲西，鱼戏莲南，鱼戏莲花北。 “的诗句，转推，生动，音韵和谐，生动的文字，是真正的自然民歌。
发扬
汉族民歌的汉乐府诗对后世的影响
现实主义“诗经”弘扬现实主义精神。建安时，曹操和他的儿子，陈琳，王粲
描述社会乱离的痛苦为内容的诗篇，它继承了韩民歌“哀乐精神的感觉。边缘的事“他们中的许多人是乐府旧问题的叙事方法和使用通俗的语言，看到的汉族民歌的形式。
唐代乐府诗，杜甫没有老问题”，因为事件立法标题为“诗意的精神和体制真正的汉乐府民歌一脉相承的，直接受影响的山歌。李白，杜甫边缘的事情做”，因为事情的立场“社会诗，并提出了“诗在一起，有时”的口号，它是汉代“元稹效率头发发质”的传统。
流行的通俗易懂的语言/风格清新
汉乐府诗的风格是多样的，鲜明的，婉转深情，也慷慨悲歌，但也吩咐质朴自然的风格，质朴自然的诗一般的语言表达，矢口的话，没有文字饰品，浑朴真诚，独自一人擅自进入古代和现代。后世的诗人的汉乐府的影响。 BR />
汉乐府的五言诗五言杂诗奠定了基础。杂言诗大后，于健生，曹操，曹丕，李白杂言诗，每个人都从民歌乐府五言发生在东汉建安诗歌的模仿“五字乐府诗歌流派的影响诵经身体的后代。
乐府诗歌体裁也影响形成的后代诵经。六朝诗人鲍照的的五言混合词乐府的区别，唐·李白的乐府诵经前所未有的，他们在遭受显著影响的艺术形式中国民歌。

汉乐府诗巧妙地雕刻的数字铸铁对话，声音和情感碧霄，人们听到什么，例如看到它的人对话/独白的叙事形式“山采矿小米的
不适宜，甚至几乎完全被遗弃的妻子顾付强，并展示他的妻子的善良的性格。完整的独白，后来的诗歌修辞手法，如“赵氏孤儿”的独白写孤儿，患有这些技术也启发了。

Answer 3

文人创作乐府诗的历史,可以追溯到乐府艺术发生的汉代。古辞中如《折杨柳行》、《西门行》、《怨诗行》等,从所表现的意识来看,似是文人士子的吟唱,语言也比较文人化。建安时期乐府诗创作集中在三曹身上。
汉乐府中最为后人所重视的是采自各地的民歌，是两汉时代广大劳动人民生活的真实写照。
从表达立场上前者侧重在文人士子的表达，后者代表专门供朝廷祭礼天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”。它们大都为贵族文人所制，或者是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无主名的作品，其作者大都是劳动人民或出身于下层社会的文人，作品内容贴近现实
从《汉书•礼乐志》的有关记载中可以知道。乐，是音乐;府，是官署，乐府，是官设的音乐机构。它的职责是掌管祭祀天地、宗庙以及宫廷礼仪所需的乐歌、舞蹈，包括采集歌谣、创作乐曲以及排练演奏。魏晋以后，人们习惯于把这一音乐机构演奏的乐舞节目中的歌词，称为“乐府”，于是乐府就由官署的名称，一变为带有音乐性的诗体的名称。有时，为了与官署的名称相区别，也把这部分诗歌称为“乐府诗”，或称为“乐府歌辞”。从当时乐府所掌管的诗歌来看，可以分成为两大类(1)专门供朝廷祭礼天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”。它们大都为贵族文人所制，内容多是颂祖敬神，礼赞祥瑞，率领容典雅，而其辞则极为古奥难懂，以至“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。”(《史记•乐书》犹如《诗经》的《颂》，是典型的庙堂文学，思想和艺术都少有可取之处。(2)是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无主名的作品，其作者大都是劳动人民或出身于下层社会的文人，作品内容贴近现实，表现当时广大人民的生活处境以及他们的喜怒哀乐，风格质朴率真，语言通俗直白，形式自由多样，是两汉乐府诗的精华。
汉乐府歌辞中还有一部分是贵族文人或乐工所制作的适应朝廷祭祀天地、宗庙以及朝会宴飨需要的歌辞。汉代承袭楚地的风俗，崇信神仙灵怪，注重祭祀。在这样的社会氛围的影响下，汉乐府中就产生了一批描写求仙采药的诗歌。如《长歌行》“仙人骑白鹿”。
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