一...双喜：心细如发，胆大心细，聪明伶俐，能拿主意，善于为他人着想。
双喜是一个聪明伶俐的人,因为当大家都要去阿发家偷罗汉豆，他想到如果让阿发的妈妈知道会骂的。
双喜是一个胆大心细的人，从双喜的打包票上看出胆大，从出门后的行为看出心细
二...(1)双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。证实双喜他们是否偷了豆，重在指责他们踏坏了庄稼。――表现六一公公善良、宽厚，爱惜劳动果实。
(2)六一公公看见我，便停了楫，笑道，请客?--这是应该的。还问迅哥儿，昨天的戏可好么?豆可中吃呢?--表现六一公公淳朴、好客。
(3)六一公公夸自己的豆好我的豆种是粒粒挑选过的――表现六一公公好高。
(4)六一公公送豆给母亲和我吃――表现六一公公淳朴、好客、热诚。
小结:六一公公是一个宽厚、善良、淳朴、好客、热诚的老人。
三...“孩子王”双喜
载“我”去看社戏的船是聪明的双喜想到的；在驾船和安全的问题上是双喜打的包票，是双喜担任的舵手。由此可断，如果没有双喜此聪明大胆能干的朋友，“我”此次看社戏之愿许要泡汤了。
当抵达赵庄开始看戏时，双喜又为“我”介绍和解释演员的舞台动作；大伙因老旦的戏而感到扫兴，“不住的吁气”“打起呵欠来”时，双喜又一呼百应地率众而归；在归途中偷罗汉豆一节，是双喜考虑到先问问阿发的意见再偷，又考虑到只偷阿发一家的豆，阿发娘若发现又要哭骂的，大伙才又到六一公公地里偷了一些；吃了豆又是双喜考虑到细心的六一公公因少了盐和油会发现他们的“劣迹”，最终使问题得以集中讨论合力解决；当船到家时，更是双喜报的平安。如此一个细心周到又顽皮未脱的乡村少年，便在看戏和胜利而归的趣事中，处处起了“孩子王”的作用。
六一公公次日的责问证明了这一点，第一个问的就是双喜，可双喜却能把“偷豆”的不耻说成“请客”的高雅不说，还傲气说“当初还不要你的呢”，并反而责怪六一公公吓跑了他们的虾。双喜的狡黠和诙谐令趣事一趣到底。
在整篇小说中，双喜成了小朋友的领袖，是推动情节发展的重要人物。双喜也是“孩子王”，但他的智慧、勇敢、热情周到是个体的表现，不代表别人，只代表他双喜自己 ，一如他的自信。
自家也“偷”的阿发
阿发在小说中突出了两次，一次是出航时拔后篙，说明他也是能干的“航家”，与双喜是合作愉快的一对；一次是偷罗汉豆时，双喜问“阿阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢”时 ，“阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢’。”当他往来的摸了一回后，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这一回答可以说是震人耳聩的，出人意料而又妙趣横生的。说是偷豆，偷到自家田里，还煞有介事“验收”一回，最后由自己定夺，“偷我们的罢” ，还是用哪个“偷”字，竟不用“摘”。这里出现在读者面前的不再是能干的阿发，而是一个热情有余，顽皮透顶，懂得“顾大局”不扫人兴的主儿。可以这么说，如果阿发把“偷”字略了，而换成“摘”的话，这“趣儿”将大大逊减，也许小说尾文作者也不会写出“我实在再没有吃到那夜似的好豆”这样的话儿来。
自家豆被偷，娘会哭骂，阿发是知道的，但为了招待好朋友，不扫大家的兴，娘的哭骂也就不重要了。娘的哭骂，对阿发来说，是件不光彩的事，（日里定被伙伴嘲笑过的了），这倒很影响自己的“待客礼教”及在伙伴中间的地位，今天倒是为自家赚点脸面的机会，哪有犹豫之理？当然这是一家之言，也许调皮的阿发压根儿就没想这么多，只是一个心眼的想偷罗汉豆，自家和六一公公家，只要高兴，偷哪一家不是“偷”呀？
“小谗猫”桂生
再说桂生。桂生在小说中也出现了两次。
一次是在看戏时，“我”托桂生帮买豆浆，桂生去了回来说，卖豆浆的聋子也回去了，买不到，给“我”舀一瓢水。“我”是城里来的客人，会念“秩秩斯干”，当然是值得尊敬的，对于“我”的要求，桂生不容推辞，理应效劳。可惜没有完成任务，回来后也不会安慰，还说“日里我还喝了两碗” ，最后干脆提议“我”喝水算了……他白纸样的纯朴、活脱脱的天真、烂漫的模样就跃然纸上。
二次则是在归途中，听到大家说无力摇船，想是饿了的缘故，就想到“罗汉豆正旺相”，给读者一副对吃很有兴趣的形象。按此看，“我”许是知道这一点，才托桂生去买豆浆吧！
这时，桂生的形象似乎清晰多了。当然，表面上看，他的提议在推动小说情节发展作用很大，但那么一群孩子当中，也许想到“罗汉豆正旺相”的不独桂生一个只是作者让桂生提议出，确有给桂生套上“小馋猫”帽子的嫌疑。
宽厚的六一公公
孩子们偷豆并用了宽厚的六一公公的盐油。六一公公是发现了，而他对孩子们的责怪，并没有孩子们想象中的严重。
看，他问双喜时说，“你们这班小鬼，昨日偷了我的豆？又不肯好好地摘”，此言之意，如果肯好好地摘，是无伤大雅的；也可作双喜他们“偷窃”行为也不止一次一说。（骂与不骂一样，弄不好这群活宝，不知又会搞出什么花样来。也拿他们没办法呀）。
知道是“请客”后，六一公公“觉悟”也不低，继而问我“豆可中吃呢？”，“我”说好，六一公公听“我”夸他的豆好，竟高兴起来，还要送些给姑奶奶尝尝，更热情有余地一个劲儿夸“我”有见地，会中状元，说什么姑奶奶的福气是可打包票的了。什么年代了，还打包票中“状元”。谁都听出是套近乎话语，而这一份对孩子的爱却是值得赞许的，正是这种宽容和“宠溺”，令一群乡村孩子有了自己的天空，可以自由自在、肆无忌惮地“胡作非为”，让他们的天性可以健康而纯洁无拘无束地发展。六一公公则成了人情味浓郁、热情好客、朴实，心地善良而又乐观的乡下人的代表。
在这些活灵活现，呼之欲出的人物当中，母亲的表现则是纯粹情节的需要，衬托出孩子们能干、周到和六一公公的“好”，但是可以断言他在关心自家孩子和孝顺方面是典型的；而外祖母竟埋怨家人处事不力，办事不周，不合待客之道。则又是乡里人--有一定头面的人对乡里风俗礼数在她身上反映，即是说，乡村里自老到小是有一种好客周到的大气候，对孩子的关心竟也皮毛地注意到了“心理”，可想而知“我”在这里是多么的惬意，如何不说此地乃“我的乐土”。而这时哭骂的阿发娘就不显得太“丢脸”了，反而把乡村里的另一个小气候提了出来，让人感到“乡村，还是那个乡村”，是实实在在、真真切切、完完整整。
这些人物形象，鲁迅主要是把他们放在具体事件中，通过行为和语言的描写树立起来的。许是由于回忆年代太前，作者没有对人物进行外貌描写，但你看到在他熟练地运用白描手法中，通过人物的三言两语，一举一投，便把人物勾勒得清晰灵现，你便觉得外貌描写的欠略不再重要，有之，反现添足了。
随着作者的笔端，忆游他快乐自由的少年时代，与他亲密无间、天真漫烂的伙伴们，同游同乐后，不由深深喜欢上里面的人物了。文中这群人物，不矫揉造作，更不“炒作”，在读者眼里，是一群地地道道的、老老实实的来自生活中的人。如果叫人读了，会或拍案叫绝，或微笔颔首，过目不忘，回味绕梁，也不奇怪（施主，采纳啊 please.......)
双喜是一个聪明伶俐的人,因为当大家都要去阿发家偷罗汉豆，他想到如果让阿发的妈妈知道会骂的。
双喜是一个胆大心细的人，从双喜的打包票上看出胆大，从出门后的行为看出心细
二...(1)双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。证实双喜他们是否偷了豆，重在指责他们踏坏了庄稼。――表现六一公公善良、宽厚，爱惜劳动果实。
(2)六一公公看见我，便停了楫，笑道，请客?--这是应该的。还问迅哥儿，昨天的戏可好么?豆可中吃呢?--表现六一公公淳朴、好客。
(3)六一公公夸自己的豆好我的豆种是粒粒挑选过的――表现六一公公好高。
(4)六一公公送豆给母亲和我吃――表现六一公公淳朴、好客、热诚。
小结:六一公公是一个宽厚、善良、淳朴、好客、热诚的老人。
三...“孩子王”双喜
载“我”去看社戏的船是聪明的双喜想到的；在驾船和安全的问题上是双喜打的包票，是双喜担任的舵手。由此可断，如果没有双喜此聪明大胆能干的朋友，“我”此次看社戏之愿许要泡汤了。
当抵达赵庄开始看戏时，双喜又为“我”介绍和解释演员的舞台动作；大伙因老旦的戏而感到扫兴，“不住的吁气”“打起呵欠来”时，双喜又一呼百应地率众而归；在归途中偷罗汉豆一节，是双喜考虑到先问问阿发的意见再偷，又考虑到只偷阿发一家的豆，阿发娘若发现又要哭骂的，大伙才又到六一公公地里偷了一些；吃了豆又是双喜考虑到细心的六一公公因少了盐和油会发现他们的“劣迹”，最终使问题得以集中讨论合力解决；当船到家时，更是双喜报的平安。如此一个细心周到又顽皮未脱的乡村少年，便在看戏和胜利而归的趣事中，处处起了“孩子王”的作用。
六一公公次日的责问证明了这一点，第一个问的就是双喜，可双喜却能把“偷豆”的不耻说成“请客”的高雅不说，还傲气说“当初还不要你的呢”，并反而责怪六一公公吓跑了他们的虾。双喜的狡黠和诙谐令趣事一趣到底。
在整篇小说中，双喜成了小朋友的领袖，是推动情节发展的重要人物。双喜也是“孩子王”，但他的智慧、勇敢、热情周到是个体的表现，不代表别人，只代表他双喜自己 ，一如他的自信。
自家也“偷”的阿发
阿发在小说中突出了两次，一次是出航时拔后篙，说明他也是能干的“航家”，与双喜是合作愉快的一对；一次是偷罗汉豆时，双喜问“阿阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢”时 ，“阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢’。”当他往来的摸了一回后，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”这一回答可以说是震人耳聩的，出人意料而又妙趣横生的。说是偷豆，偷到自家田里，还煞有介事“验收”一回，最后由自己定夺，“偷我们的罢” ，还是用哪个“偷”字，竟不用“摘”。这里出现在读者面前的不再是能干的阿发，而是一个热情有余，顽皮透顶，懂得“顾大局”不扫人兴的主儿。可以这么说，如果阿发把“偷”字略了，而换成“摘”的话，这“趣儿”将大大逊减，也许小说尾文作者也不会写出“我实在再没有吃到那夜似的好豆”这样的话儿来。
自家豆被偷，娘会哭骂，阿发是知道的，但为了招待好朋友，不扫大家的兴，娘的哭骂也就不重要了。娘的哭骂，对阿发来说，是件不光彩的事，（日里定被伙伴嘲笑过的了），这倒很影响自己的“待客礼教”及在伙伴中间的地位，今天倒是为自家赚点脸面的机会，哪有犹豫之理？当然这是一家之言，也许调皮的阿发压根儿就没想这么多，只是一个心眼的想偷罗汉豆，自家和六一公公家，只要高兴，偷哪一家不是“偷”呀？
“小谗猫”桂生
再说桂生。桂生在小说中也出现了两次。
一次是在看戏时，“我”托桂生帮买豆浆，桂生去了回来说，卖豆浆的聋子也回去了，买不到，给“我”舀一瓢水。“我”是城里来的客人，会念“秩秩斯干”，当然是值得尊敬的，对于“我”的要求，桂生不容推辞，理应效劳。可惜没有完成任务，回来后也不会安慰，还说“日里我还喝了两碗” ，最后干脆提议“我”喝水算了……他白纸样的纯朴、活脱脱的天真、烂漫的模样就跃然纸上。
二次则是在归途中，听到大家说无力摇船，想是饿了的缘故，就想到“罗汉豆正旺相”，给读者一副对吃很有兴趣的形象。按此看，“我”许是知道这一点，才托桂生去买豆浆吧！
这时，桂生的形象似乎清晰多了。当然，表面上看，他的提议在推动小说情节发展作用很大，但那么一群孩子当中，也许想到“罗汉豆正旺相”的不独桂生一个只是作者让桂生提议出，确有给桂生套上“小馋猫”帽子的嫌疑。
宽厚的六一公公
孩子们偷豆并用了宽厚的六一公公的盐油。六一公公是发现了，而他对孩子们的责怪，并没有孩子们想象中的严重。
看，他问双喜时说，“你们这班小鬼，昨日偷了我的豆？又不肯好好地摘”，此言之意，如果肯好好地摘，是无伤大雅的；也可作双喜他们“偷窃”行为也不止一次一说。（骂与不骂一样，弄不好这群活宝，不知又会搞出什么花样来。也拿他们没办法呀）。
知道是“请客”后，六一公公“觉悟”也不低，继而问我“豆可中吃呢？”，“我”说好，六一公公听“我”夸他的豆好，竟高兴起来，还要送些给姑奶奶尝尝，更热情有余地一个劲儿夸“我”有见地，会中状元，说什么姑奶奶的福气是可打包票的了。什么年代了，还打包票中“状元”。谁都听出是套近乎话语，而这一份对孩子的爱却是值得赞许的，正是这种宽容和“宠溺”，令一群乡村孩子有了自己的天空，可以自由自在、肆无忌惮地“胡作非为”，让他们的天性可以健康而纯洁无拘无束地发展。六一公公则成了人情味浓郁、热情好客、朴实，心地善良而又乐观的乡下人的代表。
在这些活灵活现，呼之欲出的人物当中，母亲的表现则是纯粹情节的需要，衬托出孩子们能干、周到和六一公公的“好”，但是可以断言他在关心自家孩子和孝顺方面是典型的；而外祖母竟埋怨家人处事不力，办事不周，不合待客之道。则又是乡里人--有一定头面的人对乡里风俗礼数在她身上反映，即是说，乡村里自老到小是有一种好客周到的大气候，对孩子的关心竟也皮毛地注意到了“心理”，可想而知“我”在这里是多么的惬意，如何不说此地乃“我的乐土”。而这时哭骂的阿发娘就不显得太“丢脸”了，反而把乡村里的另一个小气候提了出来，让人感到“乡村，还是那个乡村”，是实实在在、真真切切、完完整整。
这些人物形象，鲁迅主要是把他们放在具体事件中，通过行为和语言的描写树立起来的。许是由于回忆年代太前，作者没有对人物进行外貌描写，但你看到在他熟练地运用白描手法中，通过人物的三言两语，一举一投，便把人物勾勒得清晰灵现，你便觉得外貌描写的欠略不再重要，有之，反现添足了。
随着作者的笔端，忆游他快乐自由的少年时代，与他亲密无间、天真漫烂的伙伴们，同游同乐后，不由深深喜欢上里面的人物了。文中这群人物，不矫揉造作，更不“炒作”，在读者眼里，是一群地地道道的、老老实实的来自生活中的人。如果叫人读了，会或拍案叫绝，或微笔颔首，过目不忘，回味绕梁，也不奇怪（施主，采纳啊 please.......)
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