佛教新学徒对佛教的几个不解.

Question

1.佛教的寺院与少林寺有区别吗?为什么少林寺供奉佛像?
2.南无阿弥陀佛 与 阿弥陀佛 分别是什么意思? (因为阿弥陀佛是极乐世界教主,因此我们称颂阿弥陀佛,希望阿弥陀佛能够来接引我们?至于南无,是因为 认定极乐世界在西方 所以加南无? 为什么极乐世界要在西方?)为什么那些和尚要一天念到晚......?还有那个善载.
3.佛 在科学时代的今天 为什么能够长存,还能成为三大宗教?(不要跟我说 佛真的存在). 科学为什么不推翻佛教.
4.阿弥陀佛 与 释迦牟尼 他们认识吗? 有什么样的关系?(简短回答)
5.如来下面的四位尊者,大家熟识观世音,却对其他三位了解甚少,简单介绍一下其他三位.
回:suhuansang-怀疑我对宗教的虔诚?哈哈``�我是受他们慈悲的心所吸引.我对宗教本身没兴趣.我只是觉得,他们带给众生(...先这么的叫吧)的从某种意义上说是好的,但存在上有问题.我喜欢他们的作为,但我不喜欢宗教.�最后那位匿名的朋友:我赞同你少部分的观点.
我本人不承认他们的存在,我不承认任何佛仙,但我喜欢他们的慈悲,我会向善下去.但绝不承认他们存在.(应该不矛盾)

Answer 1

1.少林寺是佛教寺院，当然会供奉佛像呀。少林寺是座禅寺，他与其他寺院基本一致，但它也有自己的特点
。少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，古刹更为可观。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。

2. 阿弥陀佛，也意译为无量光，或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。这是我国佛教界最熟稔的如来。
当代净土宗、密宗大德黄念祖老居士在《净土资粮》中明确指出：阿弥陀佛的阿字的正确读法是汉语拼音字母中的a字。阿字是华严字母音里面的第一个字，一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义就是无生。密教中说从一个阿字出生一切陀罗尼，所以这个字的读音是非常重要的。

“南无”（音 na mo )的意思是 致敬、归敬、归命。 “南无阿弥陀佛”的意思就是归命于阿弥陀佛的解脱之道中。
净土法门在中国有着很广泛的传播和非常大的影响，净土法门是专修往生阿弥陀佛净土法门。净土宗认为佛号具有不可思议加持力，在弥陀48大愿中，其中之一是说：若有人，欲生我的极乐国土，他只要念我的名字，至至诚诚，那怕是只念了十声，也可以生到我的极乐世界来。因此佛教就提倡念佛求往生。这说明亡者欲往生佛国，而佛国的主人，也招手接引，两相吻合；两家情愿，必定往生极乐国土”。
《观经疏》宣称，“一切善恶凡夫得生者”皆可依靠阿弥陀佛愿力往生极乐净土。它认为称名念佛是极其重要的。

“善哉”赞美之词。 即“好啊”后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”善战 。

极乐世界为什么要在西方？ 因为这是弥陀发的愿，他发愿在西方创建一片极乐净土，接引众生，使令成佛。这与药师佛发愿在东方建立琉璃世界是一样的，是它们各自的愿力不同。

3.在科技发达的今天，佛法依然能够存在，并且也符合时代的发展，这是因为佛法讲的是宇宙人生的真相，他承认科学，并且认为科学是“智慧”(跟佛法的“般若”略有不同，一个是体，一个是用）佛教并不排斥科学，并且佛陀在2500年前，科技极为不发达的年代，就对事物作出了许多到现在科学才证明的的本质真相。
例如，佛经上讲，人有生老病死的循环，宇宙有成住坏空的循环。天文学家从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得离地球十五光年之遥的猎人星云爆炸散开（坏归于空）之照片。后又用红外线镜头，摄得正在初步形成新星云（从空复成）的照片。
佛观一滴水，中有八万四千虫。(古印度八万四千为无量的意思)
佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。
中国物理学家黄念祖，半生注释佛经，著有《大乘无量寿经解》等。
中国电学家王季同，著有《佛法与科学的比较研究》。
科学家尤智表，曾就读于哈佛大学，任浙江大学教授，著有《一个科学工作者研究佛经的报告》，宣称佛学高于科学。
日本科学家松下真一，著有《法华经与核子物理学》。
西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。”
关于佛教的科学性，你可以看这里http://blog.xiaonei.com/GetEntry.do?id=280199609&owner=225662307

4.当燃是“认识”的，它们都是佛，释迦牟尼是我们这个娑婆世界的教主，他下生到我们这里讲经说法，同样的，阿弥陀佛是西方极乐的教主，他在极乐世界宣经讲法，他也发下48大愿，要接引一切愿意到极乐世界的众生。要说它们是什么关系，两个都是佛，只是教化的地方不同，应该算是“同事”关系吧，都为了众生解脱事业努力，或者说是“同级”关系。

5.佛陀弟子众多，其实最著名的有10人，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。 令指定以“大迦叶”为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为“四大声闻”，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的“弥勒佛”。 您说的四大尊者我不知道是指哪四位。

大迦叶（头陀第一）。
大迦叶是十大弟子之首。 梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵「论」。这就是所谓的「三藏圣典」。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。

目犍连
目犍连（神通第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以「天眼通」看到他的母亲在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有「中元节」。

富楼那
富楼那（说法第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Purna的音译。是富楼那弥多罗尼子（Puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善於分辨佛义，广宣法理，被称为「说法第一」。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。

须菩提
须菩提（解空第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音译。或为须浮提、须扶提等，号称「解空第一」。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。

舍利弗
舍利弗（智慧第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Sariputra的音译。或译作鶖鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。

罗侯罗
罗侯罗（密行第一）。 释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。

阿难陀
阿难（多闻第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。 佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。

优婆离
优婆离（持律第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师，后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。 优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

阿尼律陀
阿尼律陀（天眼第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为无灭。佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，於是跟随佛陀出家，以「天眼第一」著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通，可是他本人却是个盲人，《楞严经》说他出家之初,贪眠不起，被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼，他的千里眼能见十方地域，达到能见世界如见核桃的境界。 正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。

迦旃延
迦旃延（议论第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。

补充问题:

6.吃素的问题，首先佛陀本人是不吃素的，他出外托钵，人家给什么就吃什么，哪有得挑剔呢？现在南传佛教也依然保持这种传统。北传佛教主张吃素，是因为吃素可以减少杀业，并且可以放下人的欲望，不执着于口腹之欲。吃素最大的目的是要你放下心中的杀念，生起慈悲心，离欲。

吃植物算“杀生”吗？
现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命，那么佛教徒的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛教徒不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来攻击佛教徒。

这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。

“有情”是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。

人可不可以不吃东西？可以。你看看释迦牟尼佛当年在世一天吃一餐，我们在经上看到的，阿罗汉住在这个世间一个星期吃一餐，辟支佛半个月吃一餐。到了色界天人饮食不要了，色界天是得禅定的人，得到初禅财色名食睡都没有了，这是功夫。我们在这个世间叫业报，你必须要有饮食，没有饮食你就不能够存活，你不能存活你也脱离不了六道轮回，在六道里头总是冤冤相报，这个道理很深，给你说两个星期都说不完。必须要吃，你就想想看，你是吃人好、是吃动物好？这就有选择，你是吃你父母好，还是吃别人好？你不会吃你父母，你会吃别人。人跟动物比，你还是吃动物，不吃人；如果动物跟植物比，那你还是舍掉动物，吃植物。你一层一层比，你就晓得，就不一样。

植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什 ？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么 ？它修供养，它也懂得修福。

7.那是佛菩萨们的“忿怒相”。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。同时也表示勇猛精迸，摧伏邪魔。

8.玉皇大帝是道教中人物。佛教中的“玉皇大帝”是大梵天主，他主管天界众生。而他又是佛教的护法。
您说的带兵估计是《西游记》小说里的情节，佛教反对杀生，又怎么可能“带兵”呢？
至于佛教与道教的区别和联系，您可以参考我这里的回答：http://zhidao.baidu.com/question/51730960.html?si=3

9.成佛名大觉，而这觉悟包括了三点：自觉、觉他、觉行圆满。 他不仅自己觉悟了，还要使他人觉悟。佛陀下世的目的就是要救度罪苦众生。

现在有很多人根本只是迷信，他们并不理解佛教教义，也不懂得什么佛理，只是去求心理平衡。迷信就是迷了，痴迷，连佛是什么都没弄清楚就盲目的相信，这就是迷信。中国民间佛道混信的人很多，末法时期，没有办法啊！

事实上拜佛不仅仅对诸佛的礼拜，他是表法的，佛是我们的老师，拜佛是尊重老师的表现，同时，拜佛要“下跪”这可以去除“我慢”心理。另外，众生本来成佛，拜佛也是对自己佛性的肯定。

烧香也是表法的，佛说色声香味触法是空，又怎么会要那点香火呢？燃三柱香表示“戒、定、慧”三学。
在佛前放花果啊也是表法的啊，花表因，水果表果报，要你时时刻刻记得因果的规律。供净水，表清净。点灯，表示回复佛识光明！这些都是表法的，佛菩萨们什么也不要！ 只是世人不懂这些道理罢了。

Answer 2

1没区别，为什么寺院供佛像？
2看樱桃MM的回答
3科学解释不了佛教
4认识，同道。
5看lxe121976的回答

参考资料：圣经说：人一思考上帝就笑

Answer 3

人人都有佛性，佛性是本有的，和天主一样，不是造与被造！

Answer 4

其实少林寺和其他寺庙也没什么不同啊，只不过是多了几个武僧而已。所以当然就要供奉佛像啊，这好像没什么好怀疑的吧！

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，现在还在极乐世界讲经说法，为什么要加念“南无（那摩）”呢，因为南无有皈依、皈敬的意思。连在一起就是把自己托付给阿弥陀佛，到我们临命终时，就请他来带我们往生到他的极乐净土去。

当今佛教早已没有当年佛祖在世时那么鼎盛，而且是相距甚远，只因现在是末法时代，慢慢地，世尊所说的一切法即将消失，但离他真正消失还是有一段时间的。现在佛教的传承，多亏了那些得道高僧、上师的功劳，所以要皈依他们，皈依僧宝。

阿弥陀佛是与释迦牟尼佛、药师琉璃佛并列的横三世佛，你说他们互相认识吗？

我想你说的“如来下面的四位尊者”应该是指中国信奉的四大菩萨吧！他们分别是大行普贤菩萨、大智文殊师利菩萨、大悲观自在菩萨、大愿地藏王菩萨。

南无阿弥陀佛！

Answer 5

阿弥陀佛！ 善哉善哉!
佛曰:"不知者不为过”