佛教中说的“功德”是什么？（最好用现代语简单直接地说）

Question

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Answer 1

楼上的都是瞎扯。功德是功用这个词的高级状态。

功就是功用、功能，把万事万物的功用发展到最恰当的地步就是功，就是善。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。

合起来的意思就是说：按照万事万物的天性去满足他们，把他们的功用发展的恰如其分，这就是功德。

举个例子：一棵树，砍掉后能做什么？可以是几把椅子、几张白纸，也可以是一件木雕、一扇窗棂。但是树木的天性不是这样的，树木的天性就是长在那里，沐浴阳光雨露，为世界增加一份绿色。
树木的功用有千万种，但是符合他天性的，最恰如其分的功用却只有一种，在不同的情况下可能最恰当的功用还各有不同。

功德，就是在找这种最恰当的功用，找到了就是善。

Answer 2

功是功夫. 也就是修行工夫. 德是德行 也就是人的品德.行为(顺乎f自然顺乎法性的叫德).

最简单直接的解释: 功,是对自己而言的，自己对心的调伏功夫。比如,有人骂你,你不生气,这个就是功夫.
德,是对外界人事物而言的，德行。 温良恭俭让，孝悌忠信仁爱和平都是德。温和、善良、恭敬、节俭、谦让；孝顺、尊敬尊长、忠于国家忠于爱人、朋友有信、仁者爱人都是德。
外面很多人说的，比如你做这个事情功德很大啊. 这些话都是方便说,其实是一种赞叹语而已.未必有真正的功德,如果发心做好事只是为自己，或为小团体，只是一点人间福报而已，如果发心为遍法界虚空界一切苦难众生，任何的小善都是功德无量。功德大否，主要看自己的发心。

Answer 3

佛光辞典 : 梵语 gua。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问於菩提达磨（大五一‧二一九上）：「朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？」师曰：「并无功德。」盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求於世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四‧六四九下）：「言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。」胜鬘宝窟卷上本（大三七‧一一中）：「恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。」又功德之深广喻为海，称功德海（梵 gua-sgara），其贵重如宝而谓功德宝（梵 gua-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。〔维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）〕（参阅「利益」2809）p1566

Answer 4

阿弥陀佛！师兄，从究竟根本来说，功德在法身之中。信念安住佛心本性，随缘显现无量妙用，是真功德。不见心，不显性，算不得真功德！但是我们大家往往在日常的生活修行中，遇到别人发心布施、持戒、忍辱、精进等等往往会称赞叹为：随喜功德！此为方便说，也是一个良好的祝愿，愿大家在做佛事之时，能显本心法性，得无为功德！
阿弥陀佛！师兄，我们通常认为功德即为从善弃恶。其实真正的法身功德，是绝对的清净妙明，不染一念的，不染一切对立之念，甚至不染一善一恶，一净一染之念！此功德法身，非此世间的意识观念思维知见所能揣测，它远离一切我们此世间形成的二元对立，非此即彼之念！

Answer 5

1、功德的概念：
功：功能，能力、作用。
德：性德，性质，自性。
功德：能够产生功能、作用的性质，或者说具有一定功能的自性。

2、功德的特点、特征：
何其自性，本自清净。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足。
何其自性，本无动摇。
何其自性，能生万法。

3、功德与福报的区别：
善举者，行善得善果，属因缘法，福报也，虚妄也。
明心见性者，超越善恶，超脱三界，非因缘不离因缘，非自然不离自然，功德也，真实也。
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