帮我看下喜用神

公历 1992年8月29日,半夜生的,顺便看看性格和运势
0点左右吧

现在算八字,子时出生颇受争议,也最难算准,如果按三命通会来讲,应该是第二天的子时,就是下面的八字:
生辰八字:壬申年 戊申月 戊寅日 壬子时
日天干代表你,所以你是属土。
八字喜用神:八字过弱,八字喜火,火就是此命的「喜神」。
喜神是火 趋吉避凶的忠言

1、四柱喜火,有利的方位是南方(以父出生地为基准),不利北方,西北;其人喜红色,不利黑色,喜居住坐南朝北的房子,床的放置南北向,床头在南。

2、取名用字五行属火的有利。

3、四柱喜火,应从事与火有关的事业或职业为宜,热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质,均属之。
4、事业发展利南、东南,不利北、西北。
日干支层次:[戊寅][中等]坐长生,身旺。生于春,则坐下七杀太重,一生劳苦,多为人造福。
日干支分析:性格猛烈,刚强招祸,易快易冷,交往闲杂,小人无情;早年勤俭,离祖发达,聪明才智,手足伶俐;晚年大有良机,不可莽撞,得安宁,有幸福追问

按照丁丑日来算 按照凌晨2点这个点

追答

凌晨两点那更应该归为第二天,也就是戊寅日,除非你在新疆出生的。不过是丑时。
生辰八字:壬申年 戊申月 戊寅日 癸丑时
婚后和婆家或则丈母娘家合不来,要注意婚后夫妻感情
你的个子不太高,长方面,面色肤色黄。
时头生人无克破,一身衣禄多有馀,荣华富贵兼安闲,子孙繁荣得显见。
其他喜用神之类和上面一样

追问

我服你了,你就按丁丑日来算,凌晨3点也可以

追答

本来是过了晚上11点就归为第二天,现在和以前时辰不一样,所以有早子时和晚子时之说,但1点以后到3点肯定是第二天,毫无疑问,既然你执意要算,我就给你讲讲
生辰八字:壬申年 戊申月 丁丑日 辛丑时
丁火生人心性急,心中有话当面提,脾气来了赛猛虎。性情发了了不的,心直口快无好处,怕虑灾星在后期,为人在先多快乐,暴打不平属第一。具有光明向上的特性,不服输,在失败时也能看到希望,心性有对应关系,主做事有干劲喜欢追求名利
此日出生个子可以高,较为俊俏。
丁丑和戊寅差不多,属阴差阳错煞,女子逢之,那就公婆少和,妯娌不足,被夫家冷落,败退,男子逢之,被妻家败退,也与妻家计较是非,少和。不得妻家力。
婚后易两人单独居住

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第1个回答  2013-02-04
生辰八字:壬申年 戊申月 戊寅日 壬子时
根弱不扶,八字从弱,忌火土。有富贵。月透戊土为忌,破戊首用甲,次用乙,三用庚,四用辛。富贵来之不易。
年月透偏财,尤忌己土,遇之当心破产。
第2个回答  2013-01-24
我是刚刚学会的.还可以上阵
第3个回答  2013-01-25
命理学好像很迷信的说,其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。“命”在迷信学说中是注定的,而“理”是一种可行性较强的道理法则。古时候的人们以占卜来预测未来的好坏,最早的占卜我不知道是什么方法,不过大致上我也知道几种。
一种是龟卜,用火烧龟壳,然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。一种是以蓍草来占卜,方法大致上如同今天的“预算”,以“数”而成“术”,又以“术”而成“数”。这便是人们称其为“术数”的原由吧,只是我自己这么认为。最前面一个数是指数字、数学(因为蓍草占要用到加减或别的数学概念)第二个数是指“定数”。其他还有很多占卜术,但我才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这个东西,首先命到底是不是有其“定数”在里面。我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了,独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。而独立个体是“正在进行时”的反面表现。什么叫“正在进行时”,就是说正在动作的东西,简单点说就是随机性。随机性的东西是不可能有“定数”的,就是说人的命是正在进行时中的,这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的。反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的,比如孔子的成为“圣人”,比如鲁班的成为工匠祖师,又或关公的成为神祗(武财神)。死了的人当然是好编排的,活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。比如上次在一篇文章上就说了这么个事!说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号,但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师,事实证明“命”都是后来才有的,所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。前知者就我看来只是他们懂得预测,预测简单点说或者是“臆测”,“测”这个东西本来就是恍惚的词语,所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。命实有之,但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里,而不是掌握在“命”这个东西手里。
测的东西有准有不准,这并非真正的“迷信”。而算命就不同了,现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的属象,生辰八字是一生下来就注定的了,所以算出来的“命格”当然也是固定的。固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在,而“算命”出来的东西则没有随机性存在。这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在,固定的东西便是“先入为主”,这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。这就造成了人们心中的盲点,这盲点就是迷信。迷信的人会说:“你拜佛了就是好人”,其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。迷信的人会说:“你诽谤佛是罪过”,其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢?好人拜佛还是好人,坏人拜佛不会说就变成好人,所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。佛不也还是人而成的,佛也还是后来的人给他安排上去的,“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人,他是人,我也是人,又何必定要我去奉承他。更何况他还是死物,而我还是活物呢。
命呀!你是什么我知道的。迷信呀!你是什么我也知道的。命呀!你拿着未知的希望在向人们招手吧?我是看见的,所以命呀!你是什么我知道的。迷信呀!你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧?我是看见的,所以迷信呀!你是什么我知道的。
说完命了再来说说“理”,理在命这个东西里来说就是规则。命的规则无非就是生、老、病、死、,在从生老病死细分开去就多了。然而理无论是怎么的多,它都可以被视为是一种规则。生和死就是命的“理”,人无论你怎么变化到头还是要死的。规则有好有坏、有大有小、有对有错,总之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”,比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”,它可以被视作一条道理,潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”,这些可以被视作一条理。但是整一个乾卦来说就是命,就是说命是许多条的理组成的。我们看周易不应该去相信它的命,而应该去学习它的理。理可以为实际的生活所运用,比如简单的潜龙勿用,假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。又比如或跃在渊,或跃在渊就是说蠢蠢欲动,疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑,我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。再比如亢龙、有悔,意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”,我们可以利用这道理来处理某些事情,从而始某些事态不会发展到极致的反面去。“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”,命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”当然会让许多人产生错觉,认为命其实是有的。
我不相信有“命运”一说,但我相信有“命理”一说。命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理,而不是人们心中想到的“命”。因而“命”是不可取的,而“理”是可取的,我把命和理分开来就是要人们不要去迷信,而应该去学习理。
命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它,而理则不然,理可以视为是一种人生的经验、一种人生中的智慧、一种人生中的知识。

《命理论》
笑捉命运来下酒,
无心倒让岁月休。
莫问从前有何事,
也非以后我能知。

只要适合自己的日子就可以了。

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