佛教中六根清静中的意，是指不要有思想吗？比如辨别心，梦想，联想，幻想，执着等想法吗？

Question

那和尚念佛愿为众生祈福；有修行的人想去极乐世界而努力，这些不也是执念和想法吗？根本上是也是有念头的。这是六根解释不全面还是佛法本来就有冲突？谢谢。

Answer 1

感恩楼主对于佛法知识的探求。
其实楼主你这个问题是几乎所有人都会遇到，但是可能很多人没有楼主这样提出来，反而更容易误入迷途。
其实六根清净并不是去做石头。如果清净是没有，那岂不是死人即可成佛了吗？对不对？
佛教里提到的六根指的是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
这清净呢，是让我们在面对外界的时候，不要生出，贪嗔痴慢的心。让六根不造作业障。
譬如，我们眼睛看到美女，可以生出赞叹的心，内心也会生出妒忌的心嗔恨的心，更有甚者会生出淫欲贪爱的心。
而修行让自己六根清净呢，是让我们时时刻刻的反观自己的内心，自省自己的言行举止，有没有出现这些不清净的念头、言语、行为。在这个过程中不断的修正自己。所以时时刻刻无不是修行，没有什么神奇和特异。

再来说第二个问题，佛法里讲让我们放下执着，但是修行是不是一种执着呢？
肯定是的，但是，我们要通过利用修行的这种执着来放下更多不好的执着，这也就是佛教里经常说的：“河尚未渡，不应舍船”，“借假修真”。待到因缘具足，等到缘分到了，该放的也会放开。

不过这里也想补充一点，所谓的执着并不是不去碰，不去计较，所谓的放下执着，是为了让我们更好的、更清醒的、更理智的、更加智慧的去拿起。
打个简单的比方，比如挣钱，如果执迷与钱财，可能因为“当局者迷”而牺牲健康、亦或者家庭不安，亦或者不能尽孝，等等，也或者因为执着而做出了违法乱纪的事情，而放下呢，就是让我们更清醒的看待这件事情，明白我们在做什么，到底要的是什么，更好的更理智的更智慧的处理与它的关系，使得自己以及自己的家人朋友得到真正安然，真正的幸福快乐。

如果还有疑问不妨追问。

末了祝福楼主吉祥如意。来自：求助得到的回答

Answer 2

师兄，这个意是我们的第六识，能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。人之所以流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根对六尘而生起的妄识，这个妄识贮存在阿赖耶识里，因缘成熟，随业流转。
出家僧人为众生祈福，还有去极乐世界所做的努力，这些都是佛针对不同因缘的众生，有不同的方便法。我们不能拿着佛的这个法去评判另一个法，这叫法法不相到。因为有的众生因缘不成熟，需要用这种善巧方便来引到佛法里来，那么就有所谓的祈福啊，消灾啊，这些都是生灭无常的，佛告诉我们的远远不止这些，佛法告诉我们众生要远离颠倒梦想，解除痛苦烦恼，最终回归究竟的彼岸，这才是佛法的精粹。
大家用什么方法，也是根据个人不同的因缘。因缘上，万法无咎。金刚经上讲，是法平等，无有高下。我们能遇到阿弥陀佛，能生起信心，能念佛的名号，发愿去极乐世界，这本身就是与阿弥陀佛无量劫结下的大善缘。如果与佛无缘之人，他也不会去执着念一句佛号，也不会生起往生西方极乐世界的信心。师兄，你说对吧？
当然了，不管是佛法也好，世间一切也好，我们都不能执着，看破，放下，才是我们要做的。否则，执着任何一相，我们都不能回归清净的妙明本心。法尚应舍，何况非法。

Answer 3

六根清净是指六根不执著六尘。这时候可以六根互用。一般凡夫做不到的。根据天台宗，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。 又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。 六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六根，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。 如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。 说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

Answer 4

六根，指六种主要的感觉器官，因为六根与外界接触，容易生出六识，六识就是第六意识，也是佛教常说的凡夫的分别心。

分别心，就是以自我意识为出发点，看待周围的环境与他人，总是站在二元对立的角度。比如，善啊恶啊，丑啊美啊，香啊臭啊。。。。。

当我们陷入这个以自我为圆心的思维时，就很容易看错走偏，陷入无尽的痛苦轮回中。

六根清净，只是一种理想的境界，到了八地菩萨就入了六根清净的门了，佛是彻底清净了。

我们只能尽量按照这个道理去做，能少一些自我执著心、分别心就很不错了，就能解决人生的大问题了。

所谓六根清净，就是没有自我执著心（不执著自我）分别心（简单说是不执著周围环境的好坏与他人）、妄想心。

其实说这些过高的境界没什么实际用处，我们作不到。你做到最低层次，就是阿罗汉了，就超越生死轮回了。

目的在于帮助我们理解，放下自己的贪嗔痴心态，自私自利名闻利养等消极心态，而非放下事情不做。正因为放下这些消极的，才更能轻装上阵，不会患得患失，更好地处理好生活工作中的事情。

Answer 5

六祖在坛经里讲得很清楚，只有死人才没有思想。一切法门都是从第六分别意识起修，由它主导的，可以说没有它参与是不可能修成。所以，成佛做祖在最初是当然要起执着相，由执着净法来替代对于世间染法的执着，有成就后才能谈将执着本身舍掉的问题。
那些度生的愿望，往生的愿望其实根本上都是心体的正用而已，真回归它，才知做梦也好，幻想也罢，不离其用，用而不迷。