求逍遥游的思想内容和艺术特色

Question

不要去转载庄子的生平和介绍。。我这是论文作业``

Answer 1

思想内容

庄子生活在一个动荡的时代，这使他对名利爵禄等心存芥蒂。那个时代，思想学术异常活跃，各种流派蜂起，使得庄子得思想具有一定得矛盾。他时而抨击孔子，时而赞扬孔子，甚至在具有后序性得《天下》中提出“外王”（儒家提倡“内圣外王”），这是与庄子得惯有思想不符得。这是庄子是不断追求他的理想的，坚持自己的信条，但受外界思想的影响的结果。

《逍遥游》和《齐物论》是《庄子》的思想主体。将这两篇文章理解后，对庄子的思想就会有一个整体的把握，同时对其他篇章的理解有一定的指导作用。

《逍遥游》分三大部分。第一部分讲大鹏，蜩，学鸠等“有所待”（有所凭借），并提出论点；第二部分讲“无己”；第三部分讲有用与无用的统一，表明庄子为什么认为有用与无用会转化。

第一部分：(中心论点:“至人无己，神人无功，圣人无名”)

第一部分先讲一些“有所待”的事物，来说明万物“有所待”，从而提出自己的观点、

“至人”，“神人”，“圣人”就是庄子认为修养极高的人，是完人。“无己”就是无我，也就是无我不分。“无功”就是无作为，也是通常说得无为（庄子的思想很大程度是继承老子的）。“无名”就是不立名。

在庄子《逍遥游》当中，并没有很明确的说出什么是“无己”，“无功”，“无名”，必须结合后面的篇章。这里，我就那和《逍遥游》并列的《齐物论》来解释。“齐物论”有两层含义：1，齐物（就是可感的东西――当然，受时代的制约，庄子的思想具有一定的局限性。）；2，齐论（人们的观点）。所谓“齐”，就是一样的意思。“齐物论”就是物是一样的，论是一样的。

对于物来说，天地是由“气”充斥着，物是由“气”构成的。庄子的“鼓盆而歌”就是一个典型。庄子的妻子死了，庄子的好友惠子却看到庄子敲着一个盆唱歌，惠子很是纳闷，庄子却说：“究其（妻子）的本质，她原来是没有生命的，没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。后来有了变化，有了变化就有了气息，有了气息就有了形体，有了形体就有了生命，而现在她又回到了她的本质一样。”庄子指出，人的生死是气的聚合和离散（见《知北游》）、他还说：“通天下一气耳”（《知北游》），“阴阳者，气之大者也。”（《则阳》），“万物以为一”（《逍遥游》），

“天地一指，万物一马也。”（《齐物论》）等等。既然物是由气构成，人也是由气构成，所以就“无己”了。

“无功”就是无作为，实际上就是“无为”。老子很是提倡“无为”。无为就是自然，是不违背自然的发展，不以个人的主观破坏自然的发展。这的自然不是那个大自然，这的可以拿规律呀，本性啊，不做作啊，来理解。

“无名”就是不立名。《逍遥游》云：“名者，实之宾（次要的，派生的）也。”庄子是不喜欢名利等，《秋水》里有一个很好玩的故事：庄子在河边钓鱼，楚王派使臣请庄子为相。庄子问使臣“你说，泥塘里的乌龟是喜欢在泥塘里悠然的摇着尾巴，还是喜欢让人把它做成标本摆着？”使臣说“在泥塘里摇着尾巴，起码他还能活着。”庄子说“好吧，你们回去吧，我就是那是乌龟。”

第二部分：用三个故事分别论证。

第一个故事是尧让位给许由。许由说：“得派生，我难道要去追求次要的东西吗？”并委婉得用几个例子论证，包括越俎代庖。指出要明白自己得实――“气”，不要追逐名利，要“无名”。

第二个故事是神人不怕万物。为什么？因为神就是万物，神将自己与万物融合，说他所留下得废物也可以早就出尧舜那样的圣贤人君。这就是天地同气。万物的多样，就是气的组成形式不同。

第三故事是宋人买帽，但是失败了。因为他买帽得地方人们不用帽子。这说明，不能有为，有为注定失败。反面论证无为得思想。

第三部分

以惠子和庄子得对话讲有用与无用。庄子认为没有有用与无用之分，因为都是气，没啥区别。但是庄子还认为，要越过不利得，不能滞于物。不滞于物，就得无所待。

《逍遥游》可谓庄子得思想基础，只有“无己”，“无功”，“无名”才能“逍遥游，那是无所待，无所滞，绝对的精神自由，是他不断得追求。

艺术特色

“开宗不了‘逍遥’意，空谈南华三十篇。”马叙伦《为庄子义证成率题绝句》中的这两句诗，充分肯定了“逍遥”二字之于解读《南华经》、走近庄子的重要的价值。何为“逍遥“，庄子自有定论：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”即优游自在、无牵无挂、无所羁绊、无所依傍、无所凭借的心游、神游，是绝对自由地遨游于精神世界中。所以，振翅而飞、扶摇直上九万里的大鹏，因为“去以六月息者也”，算不得逍遥；才智突出、品德高尚者，无论为官一任，任，造福一方，还是位登九五、广施恩泽，因为有名缰利锁的束缚，算不得逍遥；无视是非毁誉的宋荣子，因为有物我之分，算不得逍遥；列御子御风而行，周游天下，因为“有所待”，算不得逍遥。而如何看待名利和自我，是能否逍遥的关键。所以，只有神游宇宙、忘记自我的至人，无用无为、抛却名利的神人，隐姓埋名、鄙夷是非荣辱的圣人方可入逍遥之境。然而，滚滚红尘，芸芸众生，又有几人能看透世事，守住淡泊宁静？于是乎，庄子用“曳尾涂中”、“鸱恋腐鼠”、“曾子居卫”等寓言故事形象生动地表明了自己对功名利禄的鄙弃，诠释了他能“逍遥游”的根本原因，也为在名利场中苦苦挣扎的人们指出一条通向逍遥的必由之路。
　　《庄子》中自称其创作方法之一是“以寓言广之”，“寓言十九”。用寓言说理，是《庄子》的特色。而这些寓言的主角，无论是神祗先贤，还是鱼虫鸟兽，都是庄子那无与伦比的想象的产物，都是那个浊世形形色色的人的写照，都寄寓着他博大精深的哲学思想。选文中曳尾涂中的乌龟不就是无视功名、自甘清贫、自得其乐的庄子吗？那个视腐鼠为佳肴并时时担忧有人争食的鸱不就是沉溺于宦海中、患得患失的小人吗？而衣裳褴褛、面色浮肿的曾子，一改在《孝经》中“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的孝子形象，拒天子，绝诸侯，求道而忘心，不就是追求清静无为的道徒吗？这些鲜活的形象，这些丰富奇崛的想象，不仅构成庄子散文汪洋恣肆的语言特点，而且传递了他深奥玄妙的思想，深入浅出，举重若轻，委实另人叹为观止！