在现代社会的人际交往中如何理解孔子的忠恕观

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在现代社会的人际交往中如何理解孔子的忠恕观

中国儒家的伦理与哲学范畴，是处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。孔子最先提出“恕”，并为其下定义说，其恕乎，己所不欲，勿施于人。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”他还说，“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。”。后来朱熹也说，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”是从自家心上发出而及于别人，“推己”是以己之心推人之心而及于别人。简言之，“忠恕”，就是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。自此，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试作简要评述。

“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；
“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。孔子最先提出“恕”，并为其下定义说，其恕乎，己所不欲，勿施于人。
最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”他还说，“忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。”。后来朱熹也说，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”是从自家心上发出而及于别人，“推己”是以己之心推人之心而及于别人。简言之，“忠恕”，就是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。自此，忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。

如何理解"三纲五常在现代社会人际交往中的意义

三纲五常对现代社会的意义
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。　
　 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。封建社会时用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 　
　 但今天三纲五常的积极方面-----对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等 　 “纲”具有“模范”的意义，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，“夫为子纲”是说父母是孩子的模范，“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。赋予“三纲”以“模范”和“示范”的意义，说明在“三纲”的伦理关系中，主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推委、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了“三纲”，复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法，纲举目张，事半功倍。
董仲舒确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
孔子把伦理道德的“仁”、“礼”观念看成是一种无社会现实各领域结构关系、无历史发展抽象绝对化地政治存在就是片面地社会存在观念，期望“克已复礼，天下归仁焉”就不是可实践的社会指导思想，孔子一生抱负终成遗憾就理之所以了，在失去了应有可能的观念依据的人本体的现实存在，往日伦理关系中的人本体已不是应对新的、伦理形式的代表本体。
　 一句话，“三纲”是人生中最重要的、也是最基本的三种人际关系，如何处理这三种基本关系就成了伦理学的首要问题。“三纲”是客观存在，问题是如何正确认识“三纲”，如何正确处理“三纲”关系。
由此可见，作为儒家传统伦理基础的“三纲”依然是处理现代人际关系的根本大纲，无法废除，也不能废除，我们要做的就是不断完善，使其适应于现代社会的需要
宋明理学的三纲五常中对于现实社会仍有些可以借鉴的。即可以规范人的行为。其中也有糟粕。对待传统文化，主张“取其精华，弃其糟粕，推陈出新，革故鼎新。”要使之于社会主义相适应。简言之，批判继承。
“三纲五常”是人类世界迄今为止，较为先进、科学的社会秩序和人类行为准则的精要。
其中，对“五常（仁、义、礼、智、信）”的认可，我们坚信无论任何种族、国家、宗教的人们都不会提出异议，因为，这些内容对一个正常人来说，是做人的；做一个好人的基本准则。仔细观察、分析，可以看到，人与人之间；团体间；乃至种族间；国家间，产生矛盾、冲突，基本都是违背了“五常”理念。
然而，对“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）”的看法，而今的人们有些异议。因为，许多人很肤浅地从中看到有强权、专制意识，缺乏所谓民主、自由精神。实际在“三纲”理念中始终体现着人类构建良好社会秩序的基本精神。其中，“君为臣纲”体现的是世界各国现行政体“中央集权制”的核心精神；“父为子纲”体现的是一个良好社会秩序，必须具有优良的上行下效的学习精神，和严谨教育体制；“夫为妻纲”这一理念就更不为现世之人所接受，原因是没有对其中意义深刻领会，“夫为妻纲”的根本宗旨是让家庭和睦；让作为社会“肌体”基本“细胞”能够正常运转。一个家庭总要有一个家长，当然是无论是“夫”还是“妻”，虽然，事实上大多和睦家庭的家长多为“夫”来担任，但是，原则上为了家庭和睦、兴旺还是能者多劳，“妻”为家长者也不胜枚举，最有代表性的如中国封建社会鼎盛时期的“武则天”，其“夫”唐高宗李治就倚重“妻”的才干治理大唐，以至于他临去世之时还是下旨由其“妻”主持天下大事。由此可见古代人是怎样理解和灵活应用“夫为妻纲”这一理念的。
因此，任何国家、社会不能正确应用“三纲五常”理念，大则政体混乱，国之不国；次则社会混乱，民不安生；小则人伦败坏，家破人亡。
最后需要说明，这个世界凡是有关人类行为准则的理论、理念，都不能十全。因此，儒家提出“中庸之道”。绝对的“三纲”必然走向强权、专制；绝对的“五常”也与迂腐相仿。所以，无论多么先进、科学的理论、理念都需要人们用智慧，因势利导地应用、实践。

孔子的忠恕之道在现代社会有什么价值

忠恕之道的基本精神,同现代社会人们共同认可的价值观念和共同遵循的行为准则, 也是相一致的。从分析忠恕之道中所蕴涵的合理因素入手, 可以阐明忠道和恕道对于普遍伦理和全球价值的建立可能做出的积极贡献。 己所不欲,勿施于人”被认为是现代社会人际交往的黄金规则,恕道中还包含了现代权利意识中所不具有的道德内涵, 可以对公民的人格和权益提供另一种保障, 值得大力提倡。我们只要仔细体会这一古老的律条, 就不难发现其中蕴涵着现代社会所亟需的平等、宽容、互相尊重和与人为善的精神。儒家的仁学, 不仅尊重他人的人格和权益, 还要在实现自己的人格独立和发展的同时, 积极主动地帮助他人实现人格之独立, 与天下之人共同发展提高, 这正是仁学的崇高之处, 体现了儒家高度的道德责任感。

如何理解现代社会的健康?

现代社会做到心理健康：
1、保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。学习是人的主要任务，有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里邀游,拼命地吸取新知识，发展多方面的能力，以提高自身素质，更好地适应社会发展的需要。
2、保持乐观的情绪和良好的心境，人应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝。
心理健康的人，应该具备良好的情绪状态、正确的自我观念、恰当的自我评价、完整的个性结构、和谐的人际关系和良好的择业心理，应该符合社会的要求，能充分发挥聪明才智和对环境有适应能力。倘若具备了以上素质，则我们的心理健康不成问题，则一定能在学业和事业上取得一定的成功。

如何理解现代社会的战争

任何时期的战争归根结底也是关于有限的自然资源的竞争和抢夺。只不过如今战争的发生形势更多样，方法更多元，危害更大，范围更大而已

如何做好现代社会的人际关系交往的技巧？

想要做好现代社会的人际关系交往就要懂得说话婉转，也就是做人圆滑。
而要做到为人圆滑就要懂得分辨人
而当就社会我个人认为大致可以将人分为两类
第一种只能说客套话的人
第二中可以说真心话的人
而学会了辨人就要学与这两种人交往的技巧
与第一种人交往就要奉承他，担不是盲目的奉承。而是不能奉承得太过明显。最好能奉承到不露痕迹，但这点不是每个人都能做得到的，有点太强人所难了。所以能做到奉承得不太过明显就可以了。
而与第二种人交往呢也不能说话太直接。尤其是还有别人在场时就更不能了。所以当你想评论他的缺点或不足时就要婉转些了。不要怀疑我的话，试想想你是第二种人的话而又有人当着其他人的面直接你哪哪不是，你心里是不是会不舒服，是不是很不是滋味。若说不计较那是骗人，除非是为人大大咧咧·豪爽·做事不屈小节的。

如何理解孔子的礼和仁，在现代社会它的意义在哪里

　孔子的核心思想是仁和礼.但是按照孔子自己的说法,礼和仁是一体的.礼只不过是仁的表现形式.仁就是爱人,用慈善之心去待人接物.礼,简言之就是分清自己的定位,在自己的位置上做自己的事情,也不要超越自己的位置,否则就是越礼.‍

仁爱的思想根植于人的本性,所以孔夫子提出的仁爱思想直到今天还是一样让人感觉温暖,有利于构建和谐社会。

在人际交往中,如何理解宽容谦让

你的价值取决于自身的不可替代性。我要开始创造自己的不可替代性，到时候不是我能不能在这，而是你留不留的住我。人是多的是，可我世界就一个。一个人的收入和社会地位和你的不可替代性成正比，一定要让自己成为不可替代性更高的人。