出自西汉礼学家戴圣《大道之行也》,原文∶大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。
男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
译文∶大道通行的时代,天下都是公正无私的,选举贤能的人主持政事,讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。
使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业,女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来,又不非要为了自己劳作。
於是各种图谋就会消除而不会兴起,盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现,所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”
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《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。
"是老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养"出自哪里?
出自西汉礼学家戴圣《大道之行也》,原文∶大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故,谋闭而不...
“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。”是古代...
“使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”出自《礼记礼运篇》的《礼运大同篇》,《礼记》是中国儒家经典著作之一,故属于儒家的观点。故正确答案为C。
...不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所...
出自:汉 戴圣《礼记 大道之行也》原文选段:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。释义:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人:能干的人选拔出来...
老有所依完整的句子是什么?
出自《礼记·礼运篇》:“故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。译文:所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人...
...不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所...
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》,此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾...
...不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)寡孤独废疾者...
”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。是故...
老有所养后面是什么
后面是:幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养。出自《礼记-礼运篇》:故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。这本书是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,...
保险与老有所养,幼有所依。200论述
这句话的原话是这样的:老有所养,幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养。出自《礼记·礼运篇》:“故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。《礼记》,西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇。十三...
“废疾者皆有所养”的出处是哪里
“废疾者皆有所养”出自先秦佚名的《大道之行也》。“废疾者皆有所养”全诗《大道之行也》先秦 佚名大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于...
翻译句子:老有所养,老有所依,老有所为,老有所乐”
出自西汉礼学家戴圣所编的《礼记·礼运篇》:“故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。上面那段话的意思是所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,...