佛说普渡众生,但为什么又说佛渡有缘人呢?
佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度 众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。
既然佛说普度众生又为何只度有缘人?
大家要知道的是，所有的众生和佛都是有缘的，因为所有的众生本性是佛。在这里我们说的无缘众生是:当下、现在与某一个上师没有缘份, 并不是说他与所有的上师大德或诸佛菩萨没有缘分。就是我前面说的那个例子一样，要是一个上师在一座大城市里走着，那有些人看见了就会感到欢喜，会很高兴，对他...
佛发下誓愿要普度众生,可又说“佛度有缘人”,是不是矛盾呢?~~
佛发下誓愿要高普度众生，这里的普度不是指佛帮你解脱，应该是指佛在人们迷茫的时候能及时的指点你下，你若能悟得，便是有缘人。因为在佛教里并不是如基督教之类的，上帝便是唯一的神，唯一的真理。佛祖释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘...
佛说普渡众生,但为什么又说佛渡有缘人
普渡众生是佛的愿望，所以才有地藏的誓言：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提 但是只有有缘之人才会被度化 站在岸上的人想救每一个落水者，但不伸手，岸上的人也没法救
佛既然普渡众生,为什么只救所谓的有缘人?
因为佛都度不了没缘人。法缘是由自己种下的,不可能别人给你种（除非有人把功德回向于你），如人前世礼拜过佛，或供过香或花或饮食给佛或菩萨或出家人等，这就是在佛门中种了善根，就生了法缘。多生多世种着这样的善根福德，渐渐的缘成熟就可遇到佛法，然后对佛法生净信，生信后可受持佛法，得...
佛家说 普渡众生 又为什么说佛渡有缘人?
佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救...
佛说众生皆平等 为什么还要说 有缘人渡之 难道这就是平等
每个人都有自己的想法，比如一些终身信服科学的唯物主义者，不相信一切宗教，包括佛教。那麼作为佛弟子，我们不会说因为他不信佛，他就要下地狱。毕竟事实上，一个人只要行善积德，就会有好报。他目前不信佛法，与佛法无缘。那也好。有缘则渡，有德则助。顺其自然，绝不勉强。佛不是宇宙天地的主宰。
佛度有缘人是什么意思?
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，...
佛渡有缘人还是众生?
佛之渡生，旨在引导众生觉悟，而非执着。佛渡众生，而非有缘者。此乃佛之大智慧，无有偏颇之心。佛之渡生，旨在平等普渡，不以条件限制。一切众生皆有佛性，条件成熟即得度，此乃顺应自然之道，而非取舍之行。众生本具佛性，因迷惑而生度相，佛之渡生，旨在引导众生觉悟，而非执着。
请问佛说普渡众生为什么又说无人可渡?
佛普度众生是佛的志愿，众生无边誓愿度。但度众生的前提是众生能接受佛。能接受佛的教化，就是有缘，佛渡有缘人就是这个意思。不能接受，那就与佛无缘。有没有人可度，在我们这边，好比一个高明的老师教导学生，要是学生都不听他的，当然都不会有成就，问题在于学生。老师本身一直是悉心教导的。...
