原来神和仙竟然是两码事啊～

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“神”和“仙”有什么区别?

一、“神”的来源

神早在新石器时代就出现了，出自人类的自然崇拜，当时的人类将各种自然现象都看做是“有意的施为”，所以崇拜山、雨、雷、电(风伯，雨神、雷公和电母 )等，并且还进行祭祀。

商周时期的甲骨文上，头一次出现了神相关的字眼“申”，其源于古人对天空中闪电形象的描绘，就是一道闪电划过炸开的那一刻。后来由于“申”并不能完全表示超自然生命体的一个整体概念，所以它的旁边就被放上了代表供台的“示””，成为一个完整的“神字，意思就是被供奉和祭祀的所有存在。

二、“仙”的来源

从起初的小篆体可以看到，“仙”字是人形结构，右下半部分是四只手托着山，呈现出一个升高的动态形象，意思就是升入天空中的人，后来简化成“仙”，但依然和“人“山”有关。

之后所有人对于“仙”的理解都出自《说文》:“仙，长生仙去。”段玉裁《说文解字注》引《释名》:“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也”。所以“仙”其实代表着人通过修炼之后获得长生不死的能力，这与“神”是截然不同的存在，神是本身就存在的，仙是可以通过努力拥有的。

三、“神”的分类

第一类是至高神。《说文解字》中解释“神”为:“天神，引出万物者也。”这就是神的最初含义。比如道教的三清四御玉皇大帝等。

第二类是自然神。比如日神，月神，山神，河伯等等。这应该是原始崇拜的残留。《庄子.逍遥游》中说: 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸封饮露。

第三类是体内神。道教认为人身体内各个器官都由神明掌管，比如三尸神，五脏神等等。《黄庭经》中列举了一系列的体内神的名字，以便冥思。

第四类则是数量最多的一类神，即鬼神，通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神，或者政府官方册封为神。比如伍子胥被民间信奉为钱塘潮神。小说《封神演义》就是在描写这一类神。《聊斋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数。

四、”仙“的分类

道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙“。后来道教根据丹道修行的高低又将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。

鬼仙: 指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。

人仙: 传说并不是凡人，是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。

地仙: 天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。唯以长生住世，不死于人间者。

神仙: 地仙炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣

天仙: 神仙传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

五、”神”和“仙”的区别

作为首位区分神仙的人，认为“神灵异类，非可学也“，“天神所济，众仙所从”，就是说神是人不可以够得上的存在，但仙努把力还是可行的，仙从属于神。总结来说，神是死后转生(或被册封 )，仙是修长生者，神的力量是天生的，仙的力量是修炼来的，这是神和仙最大的区别。

神从上古时期而来，是整个世间万物的主宰，称为“上古大神”、“上神”、“始祖神，有昊天上帝、三皇五帝、天之四灵、天官五兽等。而仙则是通过后天修炼而成，人们习惯把这些仙人分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个种类，他们的身份是逐渐升高的。

还有一种区别就是，神一般是司职的，每位神在道教的神仙体系里都有不同的司职。像雷部的九天应元雷声普化天尊，作为雷部的最高神，不但统御整个雷部的神灵，还“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”;道教的主神之一太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难;仅次于三清的玉皇大帝更是统御十方三界、四生六道。

而仙与神不同，仙一般没有官职，十分的逍遥自在。自古人们都渴望飞升成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥日子，“仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。”人是只有希望能成仙的，没有说成神的。

总结起来就是: 神是早就存在着的、人无法企及的灵物(死后可以册封 )；仙是可以后天修炼的; 神是至高无上的，无论是在上古神话体系，还是在道家神话体系都是如此，仙则是神的从属。