何谓菩提？菩提怎么理解？

Question

佛经或佛教故事里常提到的菩提，其本质意思或寓意是什么呢？现实中怎么理解？

Answer 1

学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟，智慧的意思。
菩提心是至诚心，深心，回向发愿心；是真诚，清净，平等，正觉，慈悲心；是真实究竟圆满觉悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大慈悲心；是怜悯一切众生的心；是“四弘誓愿”；是“四十八愿”；是没有一丝毫自己的得失利害夹杂，生为一切众生，死也为一切众生；是“一向专念”；是自己的真心，本性。
菩提心的体是至诚心，真心就是至诚心，就是直心。心真诚到极处，一个妄念都没有，还有一丝毫分别，一点点执着，你心不诚。曾过藩先生讲“一念不生是谓诚”真诚心里没有念头，真心离念，有念头是妄心，一念不生的时候是真心。真心为什么变成妄心？佛说“但以妄想执着而部能证得”，我们用妄想分别执着，真诚心搀杂妄想分别执着在里面，你的真心就变成了妄心，这是根本。
六根接触六尘境界，决定不受污染，叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里决定没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利，贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。
佛慈悲一切，神爱世人，那个爱是平等，没有差别。平等决定没有傲慢。把一切众生都看成诸佛如来。众生本来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛意思是无量觉，众生，诸佛菩萨各个都是无量觉，一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母，未来诸佛。
佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。真感情决定是清净，是智慧，里面决定没有情识。
慈悲心就是回向发愿心，对人，对己要真诚，清净，平等，正觉，慈悲。起心动念，言语造作，与这十个字相应，你就真正发了菩提心，这是无上菩提心。
无上菩提心是一心一意希求往生极乐世界，是深信切愿，是心里对极乐世界向往，希求，真的当作一生中第一目标，第一方向。深信是没有一丝毫怀疑，切愿是我决定要生净土，决定要见阿弥陀佛。
真心跟镜子一样，用心像镜子，我们笑，它也笑，我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的逼真，它没有心，它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学。
人菩提心一发了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道，就入圆初住的位置，有这个心念佛就决定得往生。
菩提心一发，就出了十法界，菩提心周遍虚空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界挤破就出去了。
往生西方极乐世界，第一就是“发菩提心”，“发菩提心，一向专念”就行。发菩提心，念佛念得多少也能往生。“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求生西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其他统统放下，决定不再放在心上，这人就具足圆满的菩提心。心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里头只有一句佛号，这样念佛，决定往生。
有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心，你好爱是凡夫心。轮回心就造轮回业，轮回修积一切善法，是在三界六道里面享福。
妄想分别执着是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法还是出不了轮回，如何把轮回心转成菩提心？决定不用妄想分别执着，你的心就是菩提心。
积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生，品位不高。用妄心去积功累德，不能往生，果报是三界有漏的福报。小善小利，小功小德用真诚心去修行，凡圣同居土往生的人。只要常常读诵，思维体会，落实在生活上，就是积功累德，就是深心，大悲心的落实。
只要有一个众生，你不喜欢他，讨厌他，嗔恨他，不想度他，你就没有发菩提心。
念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。
关怀，爱护，全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好，讨厌，菩提心没有发。饿鬼，恶魔现前，也爱他，帮助他，这才叫有菩提心。
真正发心行菩萨道，见阿弥陀佛，我们不怕别人骗我，别人骗我，侮辱我，欺负我，我都恭恭敬敬感激他，念阿弥陀佛回向给他，消我业障。我的恩人！
“以戒为师，以苦为师”。能过清苦生活，物欲的念头就淡薄，断烦恼容易，如果生活上贪图享受，烦恼难断，烦恼不断，菩提心生不起来。以真心待人，真心现前，一顶要克服你的欲念，五欲六尘，花花世界，决定不受诱惑。
如果你把菩提心落实到生活上，落实在整个人生上，贯注在整个生命中，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，你与佛的心，佛的愿，佛的行完全相应，这样念佛，是一念十念决定高品位往生。
怎么个落实发？净宗同学修行五个科目：三福，六和，三学，六度，普贤十愿，就是菩提心圆满的落实。
对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业，以十善业自己约束自己，起心动念，言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。初学从十善业下手，成佛这个十善业圆满，起心动念用这个来对照我有没有违犯十善业，这叫根本修。把这个根本忘掉了，修什么佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝亲尊师，慈悲，十善，是落实在事相上的行的根本。最聪明，最有智慧的人，只要念念不离这个根本，没有不成就的。忘失了这个根本，念佛这一生中都不能成就。

Answer 2

“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：
(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。
(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。
(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。

以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。

大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：
(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。
(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。

上之三者与法身、般若、解脱三德无别。
　　
据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。
　　
又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。

Answer 3

由于佛祖释迦牟尼是在一棵菩提树下而悟道的，所以佛教把菩提树看做是圣树，是佛教的象征性标志吧，往往用菩提来引申代指佛家 佛教！

Answer 4

菩提是觉悟，清净之意。