八万四千法门是什么意思？

Question

古文我看不懂.

Answer 1

八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。

史料记载

共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。

度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。

扩展资料：

《贤劫经》，又名《颰陀劫三昧经》，意译为《贤劫定意经》。本经讲述佛陀在祇园精舍时，答复喜王菩萨之问，先说诸种三昧及其功德，次说八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，随后列举贤劫千佛名称及其所居城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会众数诸事，最后讲明持诵本经各种功德。

本经曾有不同汉文译本，据《开元释教录》记载，姚秦弘始四年三月五日，鸠摩罗什译出此经，是第二种译本，不过未能流传下来；西晋竺法护所译《贤劫经》为第一种译本，至今犹存于世。

鸠摩罗什，中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。

其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。 

参考资料：百度百科--八万四千法门、百度百科--贤劫经

Answer 2

八万四千法门是形容很多个进入佛地的门户的意思。

八万四千法门在佛教中有两个说法，一是指释迦牟尼所说根治八万四千烦恼的全部经教。二是指佛所说的一切法综合起来有八万四千法门。其中为医治贪心最大的有情两万一千不同法门；为医治嗔心最大、痴心最大、或三种心俱齐的有情也各有两万一千法门。

众生的界性不同，相续中有八万四千烦恼，所以佛陀宣讲了八万四千法门：侧重对治贪心烦恼，宣说了二万一千律藏；侧重对治嗔心烦恼，宣说了二万一千经藏；侧重对治痴心烦恼，宣说了二万一千论藏；平等对治所有烦恼，宣说了二万一千密法，加起来总共有八万四千法门。这八万四千法门能对治不同的烦恼。

据《贤劫经》：八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。

总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。(度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。

扩展资料：

八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。

参考资料：

八万四千法门  百度百科

Answer 3

八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。

史料记载

共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。(度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。

释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。

扩展资料

《贤劫经》，又名《颰陀劫三昧经》，意译为《贤劫定意经》。本经讲述佛陀在祇园精舍时，答复喜王菩萨之问，先说诸种三昧及其功德，次说八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，随后列举贤劫千佛名称及其所居城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会众数诸事，最后讲明持诵本经各种功德。

参考资料：百度百科-八万四千法门

Answer 4

佛教八万四千法门皆是为得道成佛而设，而八万四千并不特指现代数学含义上的84000，而是指无量多、不可说不可说多，即指一切也。

扩展资料

1.【八万四千法门】 [出贤劫经] 八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。

2.从自性修，自性中含概了八万四千法门，因为一切万法，不离自性！你若想见性明心，可从《六祖坛经》学起，此是上乘顿悟法门，直指人心，见性成佛。其它往心外求法的法门，都是末法！而未见本性，学法无益！

参考资料-八万四千法门

Answer 5

八万四千法门，其实是八正道以及四法印或四无量心的密语。下面，分别予以简要阐释。八正道：1、平等看待一切众生的正确法眼，2、不执着善恶极端的正确思维意识，3、不妄语、不恶口、不挑拨是非、不花言巧语的正确口业，4、心念、言语、身体行为都慈悲的正确三业，5、正确看待并且对待身命（不执着灵性、不视身体为臭皮囊、不制造分裂、不走极端、不产生烦恼痛苦）的意念和行为，6、不执着爱恨极端的正确心念，7、不执着表象不进行分别的正确禅定，8、平等看待并且对待一切众生的正确精进。四法印：1、诸行无常，2、诸行都苦，3、诸法无我，4、涅槃常乐。1、诸行无常。我们的身体，是有生老病死的父母所生，必须遵循生老病死的存在规律；我们的灵性，则是不生不灭的宇宙赋予，不是父母所生，必然具有不生不灭的宇宙特性，不受生老病死的制约束缚，既能和身体结合而存在，也能在脱离身体之后，或因迷惑而再次投胎，报恩抱怨，不出轮回；或因觉悟甚至觉醒而重归宇宙，超越轮回，和本源同在共存。实在说来，有生有死的身体，只是我们灵性寄托的载体；不生不灭的灵性，才是我们自己。当我们明了身体和灵性的存在真相，便不会对无常存在的身体产生执着的意念行为，追求身体的长生不老，颠倒梦想甚至幻想，烦恼痛苦，而会坦然顺随身体的生老病死，心无挂碍。2、诸行都苦。执着身体长生不老的意念行为，是痛苦；执着善恶极端的意识行为，也是痛苦；执着爱恨极端的心念行为，更是痛苦。只有不执着极端，才能使身心平衡和谐，变痛苦为极乐。3、诸法无我。我们的主人，既不是身，也不是心（法），而是性。身是假象，心也是假象，只有灵性才是真我。但是，我们也不要执着自性，因为一切众生的灵性都是相互合一并且和宇宙合一的一体存在，并没有我性、他性、众生性、长寿性、短命性的分别。4、涅槃常乐。我们的灵性，虽然是不生不灭的涅槃存在。但是，投胎轮回报恩抱怨的涅槃，仍是不圆满不快乐的涅槃；只有超越轮回重归宇宙本源的涅槃，才是圆满极乐的涅槃。因此，我们只有超越善恶爱恨的极端三业，使三业常保中性，才能使原本中性的灵性常在中性；只有使中性的三业、中性的灵性、中性的宇宙时处合一时，才能享受没有极端的至乐，并且使灵性脱离身体之后，归依宇宙本源，达成圆满涅槃或合道境界。当然，只有证得四法印的诸佛菩萨，才会发四无量心。四无量心是：1、慈心无量，2、悲心无量，3、喜心无量，4、舍心无量。只有慈悲喜舍心愿无量，才能慈悲喜舍言行无量，终成八万四千无量功德。八万四千法门，包含八万四千觉门和行门。若要真正深入八万四千法门，还需我们自觉自行、细觉细行、正觉正行、常觉常行直至圆觉圆行。