自杀念佛真的不可以往生吗？

Question

印光大师：念佛人可以自杀以求早点往生吗？
念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。（文钞续编卷下复吴沧洲居士书三）
也有人说自杀是消极的，往生是积极的。所以不能往生。可我就不明白了。　
下品下生者：
　　或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。
　　是名下品下生者。
　　《佛说观无量寿佛经》
　　【译文】
　　下品下生者：
　　或有一类众生，造作不善业，五逆十恶等，无所不为。如此愚人，因为犯有极重恶业，决定堕入阿鼻地狱，历经多劫，遭受无穷的剧苦。如此愚人，在临命终时，遇到善知识，以大慈悲安慰其心，为他宣说净土妙法，教令他忆念阿弥陀佛，求生极乐世界。那罪人被临死的苦痛所逼，慞惶散乱，不能忆念阿弥陀佛。善友知其苦痛失去正念，便转而教他：“你若不能忆念阿弥陀佛的话，便应口称阿弥陀佛名号。”那罪人即以至诚恳切心口称佛名，如此具足十念，口称南无阿弥陀佛名号，因为称佛名号，在念念中，除灭八十亿劫生死之罪。命终之时，见到犹如日轮的金色莲华，应声现在罪人面前。在如一念的短时间内，就能往生极乐世界。在莲华中满十二大劫后，莲华才开放。观世音菩萨与大势至菩萨，以大悲音声，为那往生者广说诸法空相的妙法，以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后，开解欢喜，当即发无上菩提心。
五逆十恶临终十句佛号都能往生啊？自杀为什么不能啊？（别说要临终忏悔，下品下生没讲。）（难道就是不知者不怪吗？，也说不通吧？）请详细解答。

Answer 1

自杀念佛有往生的可能性。但这么做非常危险，自杀是非常痛苦的，也非常恐怖的，在这种情况下，谁能保障还能想起念佛？业力障碍一上来，不谤佛都算善根深厚了。
比如，一个人牙疼，牙疼不算病啊，有人想起念佛吗？拔牙还能想起念佛吗？再进一步，转牙的时候，还有人能信佛念佛的吗？都吓光了。
所以，劝大家不要搞什么自杀念佛可不可以往生的事情，这是险道。学佛要老老实实的，持之以恒的修行。念佛法门宗旨是：发菩提心，一向专念。不要另搞一套，要以直心修行。直心是道场。

Answer 2

印光大师不是说得很明白了，恶人临终是因为此生宿业将尽，念佛求往生，蒙佛接引当然没问题，这个业是自然到头，不是自己人为干扰提前结束的。自杀的人是自己提前了结，当然没那么便宜。而且真自杀的人，怎么可能念佛，反过来真念佛就不会自杀。从福报来说，前者的福报也不是一般人可以比的，自杀的确要比普通人差得远。

Answer 3

“以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。”，末学理解是：师兄若没到两腿一盘就走的功夫，那正要自杀的刹那，心里已无正念。况且自杀的过程很苦，无法言说，正念全失。自然不能往生。
佛法是心法。修行关键是心无分别。
这样急着自杀往生，已与佛法背道而驰。
更何况，人身难得今已得。
更要珍惜人身，好好修行。
生活中不如意，早晚都会过去。
多种善因，多念佛。
去西方，是带业往生，去之前多些福德，不更好吗？

Answer 4

你要是达到这两种，你就可以
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一个是，你念佛，念到阿弥陀佛现前。
你告诉阿弥陀佛，要舍寿往生。
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第二个是，你能像一个人物。
他没吃止痛。毒品之类，以禅定力，
端坐在烈火，身心不动，
身体成为灰烬后，
灰烬还是成人的形状。
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你自己考虑一下，
你能达到不
如果你不能，
你自杀了
多半是西天去不成，
但是地府去报道。
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如果你真想早点去。
就精进念佛。
等你达到第一个（推荐，安全，无危险）境界，
跟阿弥陀佛说，就成了
舍寿往生了
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如果功夫没到。
本来西天就没到水品
再加上一个自杀，
你不去地府报道，
难道还会去其他的地方么

Answer 5

印光法师临终时说过：念佛见佛 决定生西 （决定就是一定） 该往生自然接你，往不了生，自杀也没用，况且你这个想法已经违背了佛法的真实义，与邪法无二