佛家讲性相理事，理体与事相是一分为二辩证来看待的，又常说到性相一如，理事不二，这应该如何理解？

Answer 1

佛法确实是不二法门！！！确实是性相本如的……你所谓的理事分开了辩证其实并没有分开的！！！只是你自己去把他分开！！！
譬如蜡烛照明……当蜡烛需要启用的时候是不是需要火才能照明？？？
火照明……当火启用的时候没有媒介他能在空中持续燃烧吗？？？
万法都是缘生的！！！没有任何一种所谓物质能完成所谓的功能性……蜡烛本身并不能照明……而火没有蜡烛也无法持久……你能把东西分开看是因为你丢掉了性体！！！要启用照明之性……能把蜡烛和火分开吗？？？二者同性而相有所差别！！！

看到你跟别人的讨论补充下呵呵……拖把如果少了那根棍子的话用起来就会很吃力……万法都是现差别相……悟究竟佛意需当下即破一切法！！！所谓的破执……一次一个和一次亿个都是一样没有意义的……万法都是无量无边！！！学佛本来就不是简单的事情……真的是没有层次的……次第说白了就是方便法！！！悟就是悟……迷就是迷……当然你也可以着方便以为实……我也无话可说呵呵……讨论佛法其实也是没有意义的……全看个人……当然推荐一些方向免走错路还可以……见地方面一定要自觉！！！
菩萨无我相人相众生相寿者相！！！简单说若着一相即非菩萨……有一相其他相统统在只是凡夫自觉不到而已！！！

Answer 2

如果分别这些名相是无法真正觉悟的，所以要用例子来证明这些理是正确的，华严经讲的是理事圆融，但是都是名相不要太在意，四大皆空是空性理，这是证悟到了这个境界的人讲的，如果你没有证悟到而讲四大皆空就是空话，理需要事来证明理的真实，事需要要来成就，性相一如，举手投足无不是本性的作用，这都表现在相上。

Answer 3

我不解释这些，只能告诉你，在名词上下工夫是永远无法明白的。