旧时的土地庙及其对联

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旧时的土地庙

1934年：云南丽水土地庙(内景）

1909年：湖北巴东土地庙

1909年：湖北长阳土地庙
1909年：湖北宜昌土地庙

1910年：四川大宁厂土地庙
1922年：福建邵武土地庙

1929年：广东梅县土地庙
1930年：辽宁新宾土地庙

1934年：云南丽水土地庙(外景)
1934年：云南丽水土地庙(外景)

1936年：抚顺土地庙

1937年：扬州土地庙

1939年：吉林朝阳镇土地庙

1940年：贵州贵阳青岩镇土地庙

土地庙是民间供奉“土地神”的地方(庙宇)，多于民间自发建立的小型建筑，乡村各地均有分布。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成小庙。

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，简称“土地”，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族，江南地区自不例外。

俗语云：“人非土不立，非谷不食。”土地，广大无边，负载万物，生财为人所取用，是人们赖以生存的物质基础，这就促使人们感谢它；但有时它又像是在发怒，不愿负载，把地上的东西震倒、震毁，使人害怕它。所以民间自古以来便崇拜土地，尊称土地为“后土”或称为”土地公”，建立庙宇，按时祭拜，以表内心崇敬报功的心意。在中国传统文化中祭祀土地神即祭祀大地，有祈福、保平安、保收成之意。

汉族民间包括江南地区对土地神的崇拜，经历这样一个漫长的过程：从对土地的自然属性、土地对社会生活影响力的崇拜，到对土地神管理土地的权威崇拜

开始，人们把土地当作自然神，崇拜土地的自然性质及其作用，并向土地直接献祭礼拜。

其实土地是道教诸神中地位较低的神祇。

“多少有点神气；大小是个官儿”。横批，“独霸一方”。这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。另一副对联：

“黄酒白酒都不论；公鸡母鸡总要肥”。横批，“尽管端来”。

和第一副对联联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：

莫笑我老朽无能，许个愿试试；

哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！

因此，民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。

从前面所述汉族民间对土地的祭拜的演变过程，我们清楚地看到，汉族民间完全是根据人世的机关制度、伦理道德来塑造土地神像的。所以才给土地神配了夫人，把土地神看作是与阳世的官吏一样，需要更替轮换；而当城市迅速发展，城市里崇拜城隍爷的时候，土地爷又变成城隍爷的下属神，这在土地崇拜的这一演变发展过程中，不能不说是一个十分有趣的现象。

在民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。有聪明的土地神，有嗜赌的土地神，还有逐妻的土地爷……

庙堂虽小管生死。土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间自发建立的供奉“土地神”的地方、庙宇，供奉土地神的土地庙大多比较简陋，也有一些大庙中间在殿堂中设有土地神位者。属于分布最广的小型祭祀建筑，江南地区和其他汉族地区乡村各地均有分布。土地神的神诞之日是二月初二。旧时，官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。土地公还是商人崇拜的财神，商人每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”（或做牙）。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，现在江南民间过年期间的初一、月半到土地庙烧香的习俗依然存在。

土地神是功能性极强的神，作为一乡一里之“地方行政”神，保护乡里安宁平静；也有人认为其属于城隍之下，掌管乡里死者的“户籍”，是地府的行政神。土地神职责可不少：

1、生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。《太平御览》引《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。

2、管理本乡：自东晋以后，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。他保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为人公道。故江南一带土地庙常有对联：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。

3、地府行政：汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。

江南地区还有闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓不受邪魔的侵扰。

在民间，别看土地是道教诸神中地位较低的神祇，属于基层的神明，官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。

仲富兰

2011年11月16日于上海

土地庙对联

公公十分公道，婆婆一片婆心。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

莫笑我庙小神小，不来烧香试试；休仗你权大势大，如要做恶瞧瞧。

南亩北畴，我老汉时不时要去几次；上村下里，尔乡民年对年才来一回。（解放前一土地庙）

婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意；公公要留络腮胡，免得保长抓壮丁。

这一街全都卖笑，我二老从不出声。（青楼边一土地庙）

黄酒白酒都不论，公鸡母鸡只要肥。（一贡品照单全收的土地庙）

我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。

（讥讽土地庙）