福建南靖县土城文化

Question

如题，是个什么样的文化，有什么特点呢？
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Answer 1

　　创业兴家

　　清领台湾二百一十二年间(康熙二十二年统一台湾至光绪二十一年日本侵占台湾，一六八三至一八九五)，是漳州向台湾移民的最重要时期。其时间之长、规模之大、人数之多，为中国移民史所罕见。

　　研究这一移民现象，不能不注意到：漳州人向台湾迁徙，自始至终具有原乡血缘家族向台湾延伸和发展的显著特征。移民们离乡背井，抛妻别子，冒险渡台，虽然不能排除糊口谋生这一人类生存的基本要素，但是他们的目标决不仅仅在此。由于闽南地区商贾之风和讲求实际，善于应变，敢冒风险，勇于开拓的文化氛围的长期熏陶，到台湾去闯天地，创业兴家，非致富不休，成为移民开台的普遍心态。

　　康熙年间，郑萃排、林克明、翁应瑞、杨逞、蔡麟等五个朋友，就是怀着这样的心态相邀相携一起渡台的。他们在台湾走过的道路，具有一定的代表性，这里稍作介绍。

　　五个朋友中，以郑萃排为首。在安平登岸后，他们便北上寻找开拓之地。经嘉义，往东北进入云林、斗六、林内地区。中途翁应瑞留在嘉义拓垦。五个人皆垦得土地，创业有成，娶妻生子，然而结局却不同。

　　翁应瑞本是诏安县一个书生。他在嘉义苦心经营，垦地几十甲。去世后子翁裕承其业，招佃垦地，发展迅猛。到乾隆中叶，已是拥地数千甲的大垦户。嘉庆十二年(一八0七)，嘉义、彰化两县发生漳泉械斗。翁裕被漳州人推为首领，身不由己卷入械斗。械斗平息后，翁家财产田亩被官府悉数抄封，翁裕被人谋财毒死。翁氏家族旦夕之间由盛而衰。

　　林克明也是诏安人，五个朋友中他年纪最大。到康熙末年，林克明招佃开垦的今斗六市梅林里、湖山里一带耕地达数百甲，并出资引湖山岩水灌田。到乾隆间，垦地扩至上千甲。他曾两度返乡，一次是携妻渡台，一次是为父母奔丧。林克明人缘好，在世时声望很高。他传衍下一脉林氏家族，如今是梅林里最大的家族，人口占一半以上。他的牌位安放在梅林里福天宫中，上书“开山垦主林克明公长生禄位”，受到林氏子孙香火膜拜。

　　杨逞是龙溪人，生性豪放。他开寻了斗六东北面九芎林地区，短短二十年间，拥地上千甲。乾隆初，杨逞回乡将父母和四个弟弟接到台湾。遗憾的是，他开始私欲膨胀，财大气粗；他靠垦地致富，却败在土地兼并上。杨逞很霸道，他看上九芎林一座山冈，就命名为“杨逞山”，据为己有；他相中人家一片良田，就放牛去踩庄稼，制造事端，人家只好便宜卖给他。由于结怨太深，害怕别人报复，他就自制枪械，强兵买马。而这样又触犯清廷法律。终于，乾隆二十四年(一七五九)，官府围剿了杨家豪宅，将族人抄杀殆尽，无一幸存。杨逞被押往福州处决。杨家的土地由漳州人继续经营、耕作。至今九芎林还是个富庶的农业聚落。

　　蔡麟是平和县人，入台时仅十六岁。开始帮郑萃排做事，以后结了婚，夫妻搬到九芎林拓垦。经过几十年艰苦打拼，勤俭自恃，居然垦荒成田，子孙繁衍，成为九芎林最大的家族。现在，蔡家子孙传衍到十一世，有二千多人，占九芎林的三分之二以上。其后世分六房，公厅悬挂蔡麟及夫人姚氏画像，祭祀香火旺盛。

　　郑萃排原籍漳浦县。他率四个朋友从安平北上，一路选择适合开垦的荒地，最后才为自己选择了云嘉平原东陲的林内地区。由于他的苦心经营，林内这块土地贫瘠、水利不便的山隅荒野，开发成了漳州人聚居的锦绣田庄。在垦地致富的同时，他以垦首身份，率众帮助朝廷讨伐盗贼和民变。他本人和子、孙三代做官。现在郑家子孙聚居林内的有一千五百多人，是林内第一大家族。郑萃排传二子，两房子孙各自有宗祠，祭祀郑萃排及各自房派祖先。

　　相传，郑萃排会看风水。当年他让每个朋友自己选择的垦地，从风水上说，有的“人丁兴旺”，有的“速发速败”，有的“富贵迟缓”。信或不信，并不重要。重要的是从五个人开台的故事，我们看到了五个家族在台湾的发展轨迹。林、蔡、郑三家从第一代艰苦创业，历二三百年成旺族，代表了部分家族走过的发展道路。翁、杨两家本来也是有望成大家族的，其一、二代都为台湾的开发做过很大贡献，但因个人的局限性，加上台湾开发之初地方不靖，凡事“比拳头”，论势不论理，终于自酿苦果，由盛而衰。所以，家族荣辱兴衰的历史，也是台湾历史发展的一面镜子。

　　漳州各家族有意识地到台湾创业肇基，从乾隆年间起尤为明显。这是因为：一、漳州原乡人多地少，迫切需要谋求向外发展。二、台湾属开发中区域，尚有可供发展的空间和条件。三、先期迁台的族人带回信息，并基于强烈的宗族观念，提携族中“亲同”结伴迁台。因此，乾隆后期到嘉庆年间，形成了移民的最高潮。漳州的很多家族迁台，不仅人多势众，而且入台地点比较集中。比如南靖梅林魏氏三房，就很典型。

　　该房尊魏进兴为梅林开基祖。魏进兴在梅林传均信、均辉、均铭三个房派。其中均铭派传至十一世，开始有裔孙迁台。谱载共三百零九人，主要迁今彰化县员林、台中县丰原、潭子、大甲及台中市、南投县等地。台湾新编《魏家大宗谱》收录的均铭派下开台祖有：十一世文兆，十二世祉千，十三世习赋、秀明、俊生、文作，十四世振光、恭朴、元商、元相、联飞，十五世阿挂、康、苍林，十六世庆荣、四洪等。各开台祖传衍的后代，大致每二十五年传一代，每代实传平均二子二房，至今传十代左右。以十六世渡台祖魏四洪为例，其子孙蕃衍情形如图三。

　　魏四洪派下子孙目前传至九世。整个家族主要聚居于台中县丰原市，一部分分衍台北市、台中市、彰化县、南投县等地。儿孙辈或务农，或执教，或从商，或行医，安居乐业，各有成就，家风雅范，门庭腾芳。

　　家族带着原乡的文化印记向台湾延伸，把清代漳州几乎所有的姓氏都带到了台湾。漳州人口最为鼎盛的陈、林、黄、李、张、王、刘、杨、吴等大姓，在台湾同样是口旺丁繁的名门著姓。据台湾省文献会统计，台湾人口中，陈姓占百分之十一，林姓占百分之八，黄姓占百分之六，张姓占百分之五，李姓占百分之四。“陈林半天下”，这句在漳州老幼皆晓的俗谚，在台湾同样耳熟能详。赖、简、连、游、蓝等在漳州不算知名的姓氏，由于迁台者甚多，成为台湾颇负声望的巨族。张简、张廖、王游等因入赘风俗而诞生于漳州的姓氏，也由漳迁台而占有一席之地。许多姓氏，还由于祖籍地、唐山祖、开台祖不同，分衍出众多支派。例如黄姓，分“奥香派”、“浦西派”、“湖西派”、“文水公派”、“元喜公派”等几十个支派。“浦西派”以紫云黄氏传世元祖黄峭的七世孙、肇基漳浦的黄天从为始祖；“浦西派”又衍生“湖西派”，系漳浦湖西乡分衍台湾的一派；“湖西派”黄氏分支漳浦长桥乡后再迁台，又有“长桥派”。再如，全台萧姓分属八大支派，祖籍南靖的“书山派”、“斗山派”、“涌山派”是其中最为兴盛的三个支派，人口十多万，共奉宋乾道二年(一一六六)状元萧时中为始祖(萧状元墓在漳州市区新华东路，为市文物保护单位)。“书山派”的始祖是萧状元的五世孙萧奋，开基书洋；“斗山派”的始祖是萧状元的五世孙萧细满，开基书洋；“涌山派”的始祖是萧状元的六世孙萧猛容，开基金山。三个支派唐山祖、开台祖的来自，都条分缕析，脉络分明。