佛教里忌杀生，即便是害虫，但是害虫不杀，伤害了其他生命，岂不是助人为恶吗？

Question

对待这个问题，有高人是怎么看待的呢？

谢谢！

Answer 1

阿弥陀佛！法界间有其自身的自然规律，他们相杀相吞，必定是它们过去生的恶缘相续。今生你杀我，来生我吃你。师兄，我们不能彻底解决它们之间这种相互缠绕的。即便，我们杀了它们一方，只是加上我们的杀业掺杂进去罢了！把双方因果，变为三方因果罢了。
所以，要真正的彻底解决这一切，只有好好学习佛法，依佛所教，如教奉行，深悟佛理，如理观照，跳出六道轮回的圈子，再来随缘利益这些苦海众生。否则，有什么办法呢？

追问

您的意思是说，被害虫伤害的众生也是因果报应，而非不杀害虫的缘故

追答

佛在楞严经中就讲过，众生因为迷惑颠倒，执着分别，贪嗔痴不断，生生世世相缠相绕，相杀相吞，无有出期。害虫、益虫、好人、坏人、都在因果因缘之中纠缠啊！
我们往往没有勇气在别人遇到危险的时候，挺身而出解救它们，怎么能拥有替他们去杀对方的勇气呢？很大一部分的原因在于，我们是强者，他们是弱者。其实生生世世的轮转，谁没做过弱者？谁没做过强者？此生是强者，下生还是吗？

追问

那为什么不能把杀生看成是提前结束对方痛苦的轮回呢？

追答

很简单啊！我们认为对方是痛苦，人家正乐着呢。比如说蛆，人家在臭便便之中，自得其乐，若是我们要把它们扒出来，到干净的地方，它们会很痛苦的，只有爬回屎堆中才安逸。
众生爱命，所有的众生几乎都贪生惧死。如果有天人说，你们人生活得太痛苦了，我帮你结束了性命吧，好结束这种痛苦，我们会愿意吗？一样的道理啊！

追问

自己向善是自己的福报，其他众生的行为是他们的福报，多谢开导

追答

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

Answer 2

你想想，
何为害虫，何为益虫。
不都是根据我们人类的利益所界定的么。
比如蜻蜓，青蛙是益虫，但它们也杀戮了无数众生啊。
而所谓的害虫，是因为我们利益受损了，从而产生了杀害对方的原因
即由贪而杀害众生
而不是什么为求其他众生
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我不杀，他杀，那么我问什么不杀呢？
譬如，有一个大酒宴，
而里面的酒被毒药所污染。
大家引用毒酒却不自知。
这是有一个觉悟的人就告诉一个喝酒的人，
不要喝了，不然你会被中毒的。
那个喝酒的人说，
这些酒终究要有人来喝，
我不喝，别人就会喝，
你说那个人是一个智慧的人么。
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Answer 3

个人认为：人类所谓的害虫，只是对我们的生活造成了影响的虫，那就是害虫，可是作为这些害虫来说，他们只是为了生活，这就是可悲的地方，虫可悲，人也可悲，都不能意识到自己在做什么，所作所为是否伤害了其他人！南无阿弥陀佛！

Answer 4

你这是儒家思考的问题，
我们学佛的时候经常把儒家的善恶观念引用到佛法中来并且自己可能都没发觉，其实是两回事，任何一个生命都是压迫别的生命才能活下来的，比如说豆虫吧，这只多吃一口那必然有一只会少吃一口，
不要把佛法里的东西和儒学的东西弄混了，儒学肯定说杀，佛法还是不杀，你如果杀的话，那是不是为了你自己的高道德标准而杀生，那你给自己的道德标准是为了什么呢，还不是别人对你的看法，要么就是自己弄混了

Answer 5

人不杀害生命，是人的慈悲和功德，害虫去伤害其他生命，是他的业障和罪过。这个是两回事。如果按照你的逻辑，不要说害虫，就说世界上那么多坏人，好人都没有办法全部阻止他们去伤害其他人或动物，难道世界上所有的好人有罪吗？

追问

你头一句我赞同，但是你之后的观点，遇到了不管可不就是你的问题了

追答

这要看你的能力和智慧了,未必你能管得了,管了未必不造业。万物有自己相生相克的道理和规律，过分的干预就会打乱自然平衡。很多例子可以证明，以前草原上很多狼，人们自认为狼很凶狠和坏，结果就开始杀狼，然而狼没有了，草原上的鼠类泛滥，严重破坏了草场，造成了草原沙漠化严重，后来又把狼请会了草原。