什么是马克思主义哲学？（马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学）

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前一篇哲学日志提到的马克思主义哲学是辨证唯物主义和历史唯物主义，可为什么又说马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学呢？ 这个提法是就马克思主义哲学的研究对象来说的。要深入理解这个问题，应该弄清楚两个和它有关的问题：一个是关于“科学之科学”的问题，一个是马克思主义哲学与具体科学之间的关系问题。 先说关于“科学之科学”的问题。 所谓“科学之科学”就是认为哲学凌驾于一切科学之上，包括一切科学在内。科学包括自然科学和社会科学，我们一般统称为具体科学。具体科学门类很多，知识极其丰富，哲学不能完全包括。每一门具体科学所涉及的广度和深度，都需要从事这门学科研究的科学家竭尽自己毕生的精力。哲学家怎么能够穷尽一切科学知识呢？所以，把科学当成“科学之科学”是错误的。 当然，问题还不是这样简单，对“科学之科学”的提法还应该作历史的分析。人类对于整个世界和它的各个部分、各个领域的认识，是由浅入深、由知之不多到知之较多，逐步发展起来的。在古代，人们对世界各方面的认识很肤浅、很笼统。哲学和各种具体科学之间，也没有明确的分工和严格的界限。哲学家往往也就是研究具体科学的学者；他们创立的理论，往往把哲学的内容和一些具体科学的内容交融在一起。这是在当时的社会历史条件下，理论发展必然要经历的阶段。随着社会的发展，一些具体的知识经过不断的积累和丰富，逐渐地发展为独立的专门学科。特别是资本主义大工业的发展，产生了近代自然科学。这时，有些哲学家妄图用自己的哲学体系保罗一切科学，解答一切疑难，穷尽一切知识，构造“科学之科学”。这种“科学之科学”是用猜测和臆造来填补科学发展中的空白的。虽然他们有人提出过一些有价值的思想，但科学的每一次新发展都暴露了他们的错误和荒唐。马克思主义哲学批判了“科学之科学”的错误观点，明确提出哲学的研究对象是世界的普遍本质，是自然界、人类社会和思维发展的最一般规律。 这就是说，马克思主义哲学不是包罗万象的万能的知识体系，不能包办一切、代替一切。有些人鼓吹“代替论”，严重地干扰和破坏了科学事业的发展。同时，还必须反对“无用论”和“取消论”。在现代西方哲学中，如逻辑实证主义者就公开否认哲学的指导作用，鼓吹哲学无用和让科学从哲学中解救出来。实际上是在马克思主义哲学的影响日益扩大的今天，要自然科学家摆脱马克思主义哲学的指导，接受资产阶级哲学的奴役。反对以上两种错误倾向，才能正确地处理哲学和科学的关系。 马克思主义哲学不是“科学之科学”。那么，马克思主义哲学与具体科学到底是什么关系呢？ 马克思主义哲学和具体科学是一般与个别、普遍与特殊、指导与基础的关系。二者既有区别，又有联系。 从研究对象看，马克思主义哲学和具体科学之间既有共同点，又有不同点。它们的共同点是：都是研究物质世界及其发展规律的，都以现实世界及其规律为对象。它们的不同点是：马克思主义哲学是以整个世界的普遍本质和最一般的规律为对象。具体科学则是以世界的某一方面、某一领域和某一层次及其特殊规律为对象。它们是普遍和特殊的关系。 从实践基础上看，马克思主义哲学和具体科学既有共性，又有个性。它们都是在总结实践经验的基础上所建立起来的知识体系，都是对客观规律的正确反映。这是共性。自然科学是生产斗争经验的总结，社会科学是社会斗争、阶级斗争经验的总结。哲学则是所有自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。它们属于不同的知识层次。这是它们的个性。 从它们的相互作用来看，马克思主义哲学是以具体科学为基础的。马克思主义哲学的生命力就在于它扎根于实践，扎根于科学发展的土壤之中，它不断以具体科学的新成就来丰富和发展自己。马克思主义哲学又对具体科学有指导作用，它为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指导；还为具体科学的发展排除唯心主义和形而上学的干扰，为具体科学提供了斗争武器。正如哲学离不开具体科学一样，具体科学也离不开哲学，哲学家和科学家必须结成联盟，才能促进哲学和科学的繁荣和发展。 下面总结一下： 马克思主义哲学不是包罗万象的“科学之科学”，而是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。研究自然界及其发展规律的是自然科学，研究社会问题及其发展规律的是社会科学，研究人类思维及其规律的是思维科学，统称为具体科学。各门具体科学所研究的具体规律是世界一般规律在各个具体领域中的具体表现；而一般规律是通过具体规律而存在，而表现，而发生作用的。因此，马克思主义哲学与具体科学的关系是：马克思主义哲学是在具体科学研究的基础上，概括总结出一般规律的，又用一般规律作为世界观和方法论去指导具体科学的研究。马克思主义哲学离不开具体科学这个基础，具体科学也不能离开马克思主义哲学的指导。