主义论和本质论的解释

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对于“本质”的定义有很多种,《
辞源》的解释是：1）事物本来的形体.2）事物的根本性质.《现代汉语同义词词典》解释则是：名词,指事物内在的,主要的,根本的东西.与表面现象相对.
本质强调根本的决定性的性质.常用于说明人（包括集体）的本性,品质.《辞海》的定义是:
1）本来的品质或质地.2）哲学上与“现象”相对,组成辩证法的一对范围.本质是事物的内在联系,它由事物的内在矛盾所规定,是事物比较深刻的一贯的和稳
定的方面；现象是本质在各方面的表现,任何事物都有本质和现象.本质从整体上规定事物的性能和发展方向,复杂的现象从某一特定方面表现本质,二者是统一
的.《牛津高级英汉词典》对它的解释是：“本质：使事物成为它所是的东西；事物最重要的,必不可少的属性”.本质主义产生于亚里士多德,他在中说：“所有命题和所有问题所表示的或是某个属,或是一特性,或是一偶性；因为种差具有类的属性,
应与属处于相同序列.但是,既然在事物的特性中,有的表现本质,有的并不表现本质,那么,就可以把特性区分为上述的两个部分,把表现本质的那个部分称为定
义,把剩下的部分按通常所用的术语叫做特性.根据上述,因此很明显,按现在的区分,一共出现有四个要素,即特性、定义、属和偶性”.在这里他把本质和非本
质做了区别：“定义”能揭示事物的本质,“特性”只属于事物,不揭示本质,在亚氏看来本质即是本质特性,.“本质特性被设定为与其他所有事物相关且又使一
事物区别于其他所有事物的东西；例如,能够获得知识的那种有死的动物就是人的本质特性.” ‘属”,是表述种的“本质范畴”.
“偶性”是指：它不是上述那些的任何一种,即既不是定义和特性,又不是属,但是也属于事物；并且,它可能属于,也可能不属于同一的某个体,例如坐的姿势就
可能属于也可能不属于同一的某物.白色也是如此；因为没有什么东西能妨碍同一个事物在此时为白,在彼时为非白.”他把事物（实体）分为个体,种和属,种比
属更能接近事物,揭示事物本质,如,我们说某人是人比说它是动物更能接近人的特性.后来克里普克认为：“一个对象的起源对这个对象来说是本质的.”,“制
造一个对象的物质对于这个对象来说是本质的.”他著名的观点就是：人是由精子和卵子合成的.
黑格尔的《本质论》认为：“本质是存在的真理,是自己过去了的或内在的存在.反思作用或自身映现构成本质与直接存在
的区别,是本质本身特有的规定.……我们常认为哲学的任务或目的在于认识事物的本质,这意思只是说,不应当让事物停留在它的直接性里,而须指出它是以别的
事物为中介或根据的.事物的直接存在,依此说来,就好象是一个表皮或一个帷幕,在这里面或后面,还蕴藏着本质.事物中有其永久的东西,这就是事物的本
质.”